TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Thu Oct  2 06:49:49 2008
============================================================
 
【經文資訊】大正新脩大藏經 第十四冊 No. 475《維摩詰所說經》CBETA 電子佛典 V1.13 普及版 
【Kinh văn  tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh  đệ   thập tứ  sách   No. 475《Duy ma cật sở thuyết Kinh  》CBETA điện tử Phật Điển  V1.13 phổ   cập bản   
 
# Taisho Tripitaka Vol. 14, No. 475 維摩詰所說經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.13, Normalized Version 
# Taisho Tripitaka Vol. 14, No. 475 Duy ma cật sở thuyết Kinh  , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.13, Normalized Version
 
========================================================================= 
=========================================================================
 
維摩詰所說經卷下 
Duy ma cật sở thuyết Kinh  quyển  hạ  
 
　　　　姚秦三藏鳩摩羅什譯 
　　　　Diêu Tần Tam Tạng  Cưu-ma La-thập  dịch   
 
　　香積佛品第十 
　　hương tích  Phật phẩm   đệ   thập   
 
於是舍利弗心念：「日時欲至， 
ư thị Xá-lợi-phất  tâm   niệm   ：「nhật   thời  dục   chí   ，
 
此諸菩薩當於何食？」　時維摩詰知其意而語言：「佛說八 
thử   chư Bồ-tát  đương  ư hà thực/tự  ？」　thời  Duy-Ma-Cật tri   kỳ  ý   nhi   ngữ ngôn ：「Phật thuyết  bát   
 
解脫，仁者受行， 
giải thoát  ，nhân giả  thọ/thụ   hạnh/hành/hàng  ，
 
豈雜欲食而聞法乎？若欲食者，且待須臾，當令汝得未曾有食。 
khởi  tạp   dục   thực/tự  nhi   văn Pháp  hồ  ？nhược/nhã  dục   thực/tự  giả ，thả  đãi   tu du  ，đương  lệnh  nhữ   đắc   vị tằng hữu  thực/tự  。
 
」　時維摩詰即入三昧，以神通力示諸大眾， 
」　thời  Duy-Ma-Cật tức   nhập   tam muội  ，dĩ  thần thông lực  thị  chư   Đại chúng ，
 
上方界分過四十二恒河沙佛土，有國名眾香， 
thượng phương  giới   phần  quá/qua  tứ thập  nhị   Hằng hà sa Phật thổ  ，hữu  quốc   danh   chúng   hương   ，
 
佛號香積，今現在，其國香氣， 
Phật hiệu  hương tích  ，kim   hiện tại ，kỳ quốc hương khí  ，
 
比於十方諸佛世界人、天之香，最為第一。 
bỉ  ư  thập phương chư   Phật thế giới  nhân   、Thiên   chi hương   ，tối vi đệ nhất 。
 
彼土無有聲聞、辟支佛名，唯有清淨大菩薩眾，佛為說法。 
bỉ độ vô hữu Thanh văn  、Bích Chi Phật  danh   ，duy hữu  thanh tịnh đại Bồ-tát  chúng   ，Phật vi/vì/vị  thuyết Pháp 。
 
其界一切，皆以香作樓閣，經行香地， 
kỳ  giới   nhất thiết ，giai   dĩ  hương   tác lâu các  ，kinh hành hương địa  ，
 
苑園皆香，其食香氣，周流十方無量世界。 
uyển  viên   giai   hương   ，kỳ  thực hương  khí   ，châu  lưu   thập phương vô lượng thế giới 。
 
時彼佛與諸菩薩方共坐食，有諸天子皆號香嚴， 
thời  bỉ Phật dữ  chư Bồ-tát  phương   cọng  tọa   thực/tự  ，hữu  chư   Thiên Tử giai   hiệu   hương nghiêm  ，
 
悉發阿耨多羅三藐三菩提心， 
tất   phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  ，
 
供養彼佛及諸菩薩，此諸大眾莫不目見。 
cúng dường bỉ Phật cập chư Bồ-tát  ，thử   chư   Đại chúng mạc  bất mục   kiến  。
 
　時維摩詰問眾菩薩言：「諸仁者！誰能致彼佛飯？」以文殊 
　thời  Duy-Ma-Cật vấn   chúng   Bồ Tát ngôn  ：「chư   nhân giả  ！thùy   năng  trí   bỉ Phật phạn  ？」dĩ  Văn Thù  
 
師利威神力故，咸皆默然。 
sư lợi  uy thần lực  cố  ，hàm   giai   mặc nhiên  。
 
維摩詰言：「仁此大眾，無乃可恥？」　文殊師利曰：「如佛所言， 
Duy-Ma-Cật ngôn  ：「nhân   thử   Đại chúng ，vô  nãi  khả  sỉ   ？」　Văn-thù-sư-lợi viết   ：「như   Phật sở ngôn  ，
 
勿輕未學。」　於是維摩詰不起于座， 
vật   khinh  vị  học   。」　ư thị Duy-Ma-Cật bất khởi   vu  tọa   ，
 
居眾會前，化作菩薩，相好光明，威德殊勝， 
cư  chúng   hội  tiền   ，hóa tác  Bồ Tát ，tướng  hảo  quang minh  ，uy đức  thù thắng ，
 
蔽於眾會，而告之曰：「汝往上方界分， 
tế  ư  chúng   hội  ，nhi   cáo  chi viết   ：「nhữ   vãng   thượng phương  giới   phần  ，
 
度如四十二恒河沙佛土，有國名眾香，佛號香積， 
độ  như   tứ thập  nhị   Hằng hà sa Phật thổ  ，hữu  quốc   danh   chúng   hương   ，Phật hiệu  hương tích  ，
 
與諸菩薩方共坐食。汝往到彼， 
dữ  chư Bồ-tát  phương   cọng  tọa   thực/tự  。nhữ   vãng   đáo   bỉ   ，
 
如我辭曰：『維摩詰稽首世尊足下！致敬無量，問訊起居， 
như   ngã   từ   viết   ：『Duy-Ma-Cật khể thủ  Thế Tôn túc hạ  ！trí   kính   vô lượng  ，vấn tấn khởi   cư  ，
 
少病少惱，氣力安不？願得世尊所食之餘， 
thiểu  bệnh   thiểu  não   ，khí lực an   bất ？nguyện   đắc   Thế Tôn sở   thực/tự  chi dư   ，
 
當於娑婆世界施作佛事， 
đương  ư  Ta Bà thế giới thí  tác Phật sự  ，
 
令此樂小法者得弘大道，亦使如來名聲普聞。 
lệnh  thử   lạc/nhạc  tiểu pháp  giả đắc   Hoằng Đại  đạo  ，diệc   sử  Như Lai  danh thanh  phổ   văn  。
 
』」　時化菩薩即於會前，昇于上方，舉眾皆見其去， 
』」　thời  hóa Bồ-tát  tức   ư  hội  tiền   ，thăng   vu  thượng phương  ，cử   chúng   giai   kiến  kỳ  khứ  ，
 
到眾香界，禮彼佛足， 
đáo   chúng   hương giới  ，lễ   bỉ   Phật túc  ，
 
又聞其言：「維摩詰稽首世尊足下！致敬無量，問訊起居，少病少惱， 
hựu   văn  kỳ  ngôn  ：「Duy-Ma-Cật khể thủ  Thế Tôn túc hạ  ！trí   kính   vô lượng  ，vấn tấn khởi   cư  ，thiểu  bệnh   thiểu  não   ，
 
氣力安不？願得世尊所食之餘， 
khí lực an   bất ？nguyện   đắc   Thế Tôn sở   thực/tự  chi dư   ，
 
欲於娑婆世界施作佛事，使此樂小法者得弘大道， 
dục   ư  Ta Bà thế giới thí  tác Phật sự  ，sử  thử   lạc/nhạc  tiểu pháp  giả đắc   Hoằng Đại  đạo  ，
 
亦使如來名聲普聞。」　彼諸大士見化菩薩， 
diệc   sử  Như Lai  danh thanh  phổ   văn  。」　bỉ   chư   đại sĩ  kiến  hóa Bồ-tát  ，
 
歎未曾有：「今此上人從何所來？娑婆世界為在何 
thán   vị tằng hữu  ：「kim   thử   thượng nhân  tùng  hà sở  lai  ？Ta Bà thế giới vi/vì/vị  tại   hà   
 
許？云何名為樂小法者？」即以問佛。 
hứa  ？vân hà danh  vi/vì/vị  lạc/nhạc  tiểu pháp  giả ？」tức   dĩ  vấn   Phật 。
 
佛告之曰：「下方度如四十二恒河沙佛土， 
Phật cáo  chi viết   ：「hạ  phương   độ  như   tứ thập  nhị   Hằng hà sa Phật thổ  ，
 
有世界名娑婆，佛號釋迦牟尼，今現在。 
hữu thế giới danh Ta-bà  ，Phật hiệu  Thích-Ca Mâu Ni  ，kim   hiện tại 。
 
於五濁惡世， 
ư  ngũ trược ác thế ，
 
為樂小法眾生敷演道教；彼有菩薩名維摩詰，住不可思議解脫， 
vi/vì/vị  lạc/nhạc  tiểu pháp  chúng sanh phu diễn  đạo giáo  ；bỉ   hữu  Bồ Tát danh   Duy-Ma-Cật ，trụ/trú   bất khả tư nghị giải thoát  ，
 
為諸菩薩說法，故遣化來，稱揚我名，并讚此土， 
vi/vì/vị  chư Bồ-tát  thuyết Pháp ，cố  khiển  hóa   lai  ，xưng dương  ngã danh ，tinh  tán   thử   độ  ，
 
令彼菩薩增益功德。」　彼菩薩言：「其人何如， 
lệnh  bỉ   Bồ Tát tăng ích  công đức  。」　bỉ   Bồ Tát ngôn  ：「kỳ nhân hà   như   ，
 
乃作是化？德力無畏， 
nãi  tác thị  hóa   ？đức   lực vô úy  ，
 
神足若斯！」佛言：「甚大！一切十方皆遣化往，施作佛事，饒益眾生。 
thần túc  nhược/nhã  tư   ！」Phật ngôn  ：「thậm đại  ！nhất thiết thập phương giai   khiển  hóa   vãng   ，thí  tác Phật sự  ，nhiêu ích  chúng sanh 。
 
」　於是香積如來以眾香鉢盛滿香飯，與化菩薩。 
」　ư thị hương tích  Như Lai  dĩ  chúng   hương   bát   thịnh  mãn   hương   phạn  ，dữ  hóa Bồ-tát  。
 
時彼九百萬菩薩俱發聲言：「我欲詣娑婆世界 
thời  bỉ   cửu  bách vạn  Bồ Tát câu   phát   thanh   ngôn  ：「ngã   dục   nghệ   Ta Bà thế giới 
 
供養釋迦牟尼佛， 
cúng dường Thích Ca Mâu Ni Phật  ，
 
并欲見維摩詰等諸菩薩眾。」佛言：「可往。攝汝身香， 
tinh  dục kiến  Duy-Ma-Cật đẳng chư Bồ-tát  chúng   。」Phật ngôn  ：「khả  vãng   。nhiếp   nhữ thân hương   ，
 
無令彼諸眾生起惑著心。又當捨汝本形， 
vô  lệnh  bỉ   chư   chúng   sanh khởi  hoặc   trước tâm  。hựu   đương  xả   nhữ   bổn  hình   ，
 
勿使彼國求菩薩者，而自鄙恥。又汝於彼莫懷輕賤， 
vật   sử  bỉ quốc cầu   Bồ Tát giả ，nhi   tự   bỉ   sỉ   。hựu   nhữ   ư  bỉ   mạc  hoài   khinh tiện  ，
 
而作礙想。所以者何？十方國土，皆如虛空。 
nhi   tác ngại   tưởng   。sở dĩ giả hà ？thập phương quốc độ  ，giai   như hư không  。
 
又諸佛為欲化諸樂小法者， 
hựu   chư Phật vi/vì/vị  dục   hóa   chư lạc  tiểu pháp  giả ，
 
不盡現其清淨土耳！」時化菩薩既受鉢飯，與彼九百萬菩薩俱， 
bất tận  hiện   kỳ  thanh   tịnh thổ  nhĩ   ！」thời  hóa Bồ-tát  ký   thọ/thụ   bát   phạn  ，dữ  bỉ   cửu  bách vạn  Bồ Tát câu   ，
 
承佛威神，及維摩詰力，於彼世界， 
thừa   Phật uy thần ，cập Duy-Ma-Cật lực   ，ư  bỉ   thế giới ，
 
忽然不現，須臾之間，至維摩詰舍。 
hốt nhiên  bất hiện  ，tu du  chi gian  ，chí   Duy-Ma-Cật xá  。
 
　時維摩詰即化作九百萬師子之座，嚴好如前， 
　thời  Duy-Ma-Cật tức   hóa tác  cửu  bách vạn  sư tử  chi tọa   ，nghiêm   hảo  như tiền  ，
 
諸菩薩皆坐其上。是化菩薩以滿鉢香飯與維摩詰， 
chư Bồ-tát  giai   tọa kỳ thượng 。thị  hóa Bồ-tát  dĩ  mãn   bát   hương   phạn  dữ  Duy-Ma-Cật ，
 
飯香普熏毘耶離城，及三千大千世界。 
phạn  hương   phổ huân  tỳ da ly  thành   ，cập tam thiên đại thiên thế giới  。
 
時毘耶離婆羅門、居士等，聞是香氣，身意快然， 
thời  tỳ da ly  Bà-la-môn 、Cư-sĩ đẳng ，văn  thị  hương khí  ，thân  ý   khoái nhiên  ，
 
歎未曾有！於是長者主月蓋從八萬四千人， 
thán   vị tằng hữu  ！ư thị Trưởng-giả Chủ Nguyệt Cái tùng  bát vạn tứ thiên  nhân   ，
 
來入維摩詰舍。見其室中菩薩甚多， 
lai  nhập   Duy-Ma-Cật xá  。kiến  kỳ  thất   trung  Bồ Tát thậm   đa   ，
 
諸師子座，高廣嚴好，皆大歡喜，禮眾菩薩及大弟子， 
chư   sư tử tọa  ，cao   Quảng nghiêm hảo  ，giai   đại hoan hỉ  ，lễ   chúng   Bồ Tát cập Đại đệ-tử ，
 
却住一面。諸地神、虛空神及欲、色界諸天， 
khước  trụ/trú   nhất diện 。chư   địa thần  、hư không thần  cập dục   、sắc giới  chư Thiên ，
 
聞此香氣，亦皆來入維摩詰舍。 
văn  thử   hương khí  ，diệc   giai   lai  nhập   Duy-Ma-Cật xá  。
 
　時維摩詰語舍利弗等諸大聲聞：「仁者可食，如來甘露味飯， 
　thời  Duy-Ma-Cật ngữ  Xá-lợi-phất  đẳng chư đại Thanh văn  ：「nhân giả  khả  thực/tự  ，Như Lai  cam lộ vị  phạn  ，
 
大悲所熏，無以限意食之，使不消也。 
đại bi  sở huân  ，vô  dĩ  hạn   ý   thực/tự  chi ，sử  bất tiêu   dã  。
 
」有異聲聞念：「是飯少， 
」hữu dị  Thanh văn  niệm   ：「thị  phạn  thiểu  ，
 
而此大眾人人當食？」化菩薩曰：「勿以聲聞小德小智， 
nhi   thử   Đại chúng nhân nhân  đương  thực/tự  ？」hóa Bồ-tát  viết   ：「vật   dĩ  Thanh văn  tiểu   đức   tiểu trí  ，
 
稱量如來無量福慧！四海有竭，此飯無盡！使一切人食， 
xưng lượng  Như Lai  vô lượng  phước tuệ  ！tứ hải  hữu  kiệt   ，thử   phạn  vô tận  ！sử  nhất thiết nhân   thực/tự  ，
 
揣若須彌，乃至一劫，猶不能盡。 
sủy  nhược/nhã  Tu-Di ，nãi chí nhất kiếp  ，do  bất năng tận  。
 
所以者何？無盡戒、定、智慧、解脫、解脫知見功德具足者， 
sở dĩ giả hà ？vô tận  giới   、định  、trí tuệ  、giải thoát  、giải thoát tri kiến  công đức  cụ túc giả ，
 
所食之餘，終不可盡。」於是鉢飯悉飽眾會， 
sở   thực/tự  chi dư   ，chung   bất khả tận  。」ư thị bát   phạn  tất   bão   chúng   hội  ，
 
猶故不(歹*斯)。其諸菩薩、聲聞、天、人，食此飯者， 
do  cố  bất (ngạt  *tư   )。kỳ  chư Bồ-tát  、Thanh văn  、Thiên   、nhân   ，thực/tự  thử   phạn  giả ，
 
身安快樂， 
thân an  khoái lạc ，
 
譬如一切樂莊嚴國諸菩薩也；又諸毛孔皆出妙香，亦如眾香國土諸樹之香。 
thí như  nhất thiết lạc/nhạc  trang nghiêm quốc   chư Bồ-tát  dã  ；hựu   chư   mao khổng  giai   xuất  diệu hương  ，diệc   như   chúng   hương   quốc độ chư   thụ/thọ   chi hương   。
 
爾時維摩詰問眾香菩薩：「香積如來以何說 
nhĩ thời  Duy-Ma-Cật vấn   chúng   hương   Bồ Tát ：「hương tích  Như Lai  dĩ hà thuyết  
 
法？」　彼菩薩曰：「我土如來無文字說， 
Pháp   ？」　bỉ   Bồ Tát viết   ：「ngã   độ  Như Lai  vô  văn tự thuyết  ，
 
但以眾香令諸天、人得入律行。 
đãn   dĩ  chúng   hương   lệnh  chư Thiên 、nhân   đắc nhập  luật   hạnh/hành/hàng  。
 
菩薩各各坐香樹下，聞斯妙香，即獲一切德藏三昧。 
Bồ Tát các các tọa   hương   thụ hạ ，văn  tư   diệu hương  ，tức   hoạch   nhất thiết đức tạng  tam muội  。
 
得是三昧者，菩薩所有功德皆悉具足。 
đắc   thị  tam muội  giả ，Bồ Tát sở hữu  công đức  giai tất cụ túc 。
 
」　彼諸菩薩問維摩詰：「今世尊釋迦牟尼以何說法？」　維摩詰 
」　bỉ   chư Bồ-tát  vấn   Duy-Ma-Cật ：「kim   Thế Tôn Thích-Ca Mâu Ni  dĩ hà thuyết Pháp ？」　Duy-Ma-Cật 
 
言：「此土眾生剛強難化， 
ngôn  ：「thử   độ  chúng sanh cương cưỡng nạn/nan  hóa   ，
 
故佛為說剛強之語以調伏之。言是地獄、是畜生、是餓鬼， 
cố  Phật vi/vì/vị  thuyết  cương cưỡng chi ngữ  dĩ  điều phục  chi 。ngôn  thị  địa ngục  、thị  súc sanh 、thị  ngạ quỷ ，
 
是諸難處，是愚人生處；是身邪行， 
thị  chư nạn  xứ/xử  ，thị  ngu nhân sanh xứ  ；thị  thân  tà hành  ，
 
是身邪行報；是口邪行，是口邪行報；是意邪行， 
thị  thân  tà hành  báo   ；thị  khẩu   tà hành  ，thị  khẩu   tà hành  báo   ；thị  ý   tà hành  ，
 
是意邪行報；是殺生，是殺生報；是不與取， 
thị  ý   tà hành  báo   ；thị  sát sanh  ，thị  sát sanh  báo   ；thị  bất dữ thủ ，
 
是不與取報；是邪婬，是邪婬報；是妄語，是妄語報；是兩舌， 
thị  bất dữ thủ báo   ；thị  tà dâm ，thị  tà dâm báo   ；thị  vọng ngữ  ，thị  vọng ngữ  báo   ；thị  lưỡng thiệt  ，
 
是兩舌報；是惡口，是惡口報；是無義語， 
thị  lưỡng thiệt  báo   ；thị  ác khẩu  ，thị  ác khẩu  báo   ；thị  vô nghĩa  ngữ  ，
 
是無義語報；是貪嫉，是貪嫉報；是瞋惱， 
thị  vô nghĩa  ngữ  báo   ；thị  tham tật ，thị  tham tật báo   ；thị  sân não  ，
 
是瞋惱報；是邪見，是邪見報；是慳悋，是慳悋報；是毀戒， 
thị  sân não  báo   ；thị  tà kiến  ，thị  tà kiến  báo   ；thị  xan lẫn ，thị  xan lẫn báo   ；thị  hủy   giới   ，
 
是毀戒報；是瞋恚，是瞋恚報；是懈怠， 
thị  hủy   giới   báo   ；thị  sân khuể  ，thị  sân khuể  báo   ；thị  giải đãi  ，
 
是懈怠報；是亂意，是亂意報；是愚癡，是愚癡報；是結戒， 
thị  giải đãi  báo   ；thị  loạn   ý   ，thị  loạn   ý   báo   ；thị  ngu si ，thị  ngu si báo   ；thị  kết giới  ，
 
是持戒，是犯戒；是應作，是不應作；是障礙， 
thị  trì giới ，thị  phạm giới  ；thị  ưng  tác ，thị  bất ưng tác ；thị  chướng ngại ，
 
是不障礙；是得罪，是離罪；是淨，是垢；是有漏， 
thị  bất chướng ngại ；thị  đắc   tội   ，thị  ly   tội   ；thị  tịnh   ，thị  cấu   ；thị  hữu lậu ，
 
是無漏；是邪道，是正道；是有為，是無為；是世間， 
thị  vô lậu ；thị  tà đạo ，thị  chánh đạo ；thị  hữu vi ，thị  vô  vi/vì/vị  ；thị  thế gian ，
 
是涅槃。以難化之人，心如猨猴， 
thị  Niết-Bàn 。dĩ  nạn/nan  hóa   chi nhân   ，tâm   như   猨hầu   ，
 
故以若干種法，制御其心，乃可調伏。譬如象馬， 
cố  dĩ  nhược can  chủng  Pháp   ，chế   ngự  kỳ tâm ，nãi  khả  điều phục  。thí như  tượng   mã   ，
 
(怡-台+龍)悷不調，加諸楚毒，乃至徹骨，然後調伏。 
(di   -đài  +long  )悷bất điều  ，gia   chư   sở   độc  ，nãi chí triệt   cốt   ，nhiên hậu  điều phục  。
 
如是剛強難化眾生，故以一切苦切之言， 
như thị cương cưỡng nạn/nan  hóa   chúng sanh ，cố  dĩ  nhất thiết khổ  thiết  chi ngôn  ，
 
乃可入律。」　彼諸菩薩聞說是已， 
nãi  khả  nhập   luật   。」　bỉ   chư Bồ-tát  văn thuyết  thị  dĩ   ，
 
皆曰：「未曾有也！如世尊釋迦牟尼佛，隱其無量自在之力， 
giai   viết   ：「vị tằng hữu  dã  ！như   Thế Tôn Thích Ca Mâu Ni Phật  ，ẩn  kỳ  vô lượng  tự tại  chi lực   ，
 
乃以貧所樂法，度脫眾生；斯諸菩薩亦能勞謙， 
nãi  dĩ  bần   sở   lạc/nhạc  Pháp   ，độ thoát  chúng sanh ；tư   chư Bồ-tát  diệc   năng  lao   khiêm  ，
 
以無量大悲，生是佛土。 
dĩ  vô lượng  đại bi  ，sanh  thị  Phật thổ  。
 
」　維摩詰言：「此土菩薩於諸眾生大悲堅固，誠如所言。 
」　Duy-Ma-Cật ngôn  ：「thử   độ  Bồ Tát ư  chư   chúng sanh đại bi  kiên cố ，thành   như   sở ngôn  。
 
然其一世饒益眾生，多於彼國百千劫行。 
nhiên kỳ  nhất   thế   nhiêu ích  chúng sanh ，đa   ư  bỉ quốc bách thiên kiếp   hạnh/hành/hàng  。
 
所以者何？此娑婆世界有十事善法， 
sở dĩ giả hà ？thử   Ta Bà thế giới hữu  thập sự  thiện  Pháp   ，
 
諸餘淨土之所無有。何等為十？以布施攝貧窮， 
chư dư  tịnh thổ  chi sở   vô hữu 。hà đẳng  vi/vì/vị  thập   ？dĩ  ố thí  nhiếp   bần cùng  ，
 
以淨戒攝毀禁，以忍辱攝瞋恚，以精進攝懈怠， 
dĩ  tịnh giới  nhiếp   hủy cấm  ，dĩ  nhẫn nhục  nhiếp   sân khuể  ，dĩ  tinh tấn nhiếp   giải đãi  ，
 
以禪定攝亂意，以智慧攝愚癡， 
dĩ  Thiền định  nhiếp   loạn   ý   ，dĩ  trí tuệ  nhiếp   ngu si ，
 
說除難法度八難者，以大乘法度樂小乘者， 
thuyết  trừ   nạn/nan  pháp độ  bát nạn giả ，dĩ  Đại-Thừa pháp độ  lạc/nhạc  Tiểu thừa  giả ，
 
以諸善根濟無德者，常以四攝成就眾生， 
dĩ  chư   thiện căn  tế  vô  đức   giả ，thường   dĩ  tứ nhiếp  thành tựu chúng sanh ，
 
是為十。 
thị  vi/vì/vị  thập   。
 
」　彼菩薩曰：「菩薩成就幾法？於此世界行無瘡疣，生于淨土。 
」　bỉ   Bồ Tát viết   ：「Bồ Tát thành tựu kỷ  Pháp   ？ư thử  thế giới hạnh/hành/hàng  vô  sang   vưu   ，sanh  vu  tịnh thổ  。
 
」　維摩詰言：「菩薩成就八法，於此世界行無瘡疣，生于淨土。 
」　Duy-Ma-Cật ngôn  ：「Bồ Tát thành tựu bát pháp  ，ư thử  thế giới hạnh/hành/hàng  vô  sang   vưu   ，sanh  vu  tịnh thổ  。
 
何等為八？饒益眾生， 
hà đẳng  vi/vì/vị  bát   ？nhiêu ích  chúng sanh ，
 
而不望報；代一切眾生受諸苦惱，所作功德盡以施之；等心眾生， 
nhi   bất vọng báo  ；đại  nhất thiết chúng sanh thọ chư khổ não  ，sở tác  công đức  tận dĩ thí  chi ；đẳng tâm  chúng sanh ，
 
謙下無礙；於諸菩薩視之如佛；所未聞 
khiêm  hạ  vô ngại  ；ư  chư Bồ-tát  thị   chi như   Phật ；sở   vị văn  
 
經， 
Kinh   ，
 
聞之不疑；不與聲聞而相違背；不嫉彼供，不高己利， 
văn  chi bất nghi   ；bất dữ  Thanh văn  nhi   tướng  vi bội  ；bất tật  bỉ   cung/cúng   ，bất cao   kỷ lợi ，
 
而於其中調伏其心；常省己過，不訟彼短，恒以一心求諸功德， 
nhi   ư  kỳ trung điều phục  kỳ tâm ；thường   tỉnh   kỷ   quá/qua  ，bất tụng   bỉ   đoản   ，hằng  dĩ  nhất tâm cầu   chư   công đức  ，
 
是為八法。 
thị  vi  át pháp  。
 
」　維摩詰、文殊師利於大眾中說是法時， 
」　Duy-Ma-Cật 、Văn-thù-sư-lợi ư  Đại chúng trung  thuyết  thị pháp thời  ，
 
百千天、人皆發阿耨多羅三藐三菩提心，十千菩薩得無生法忍。 
bách thiên Thiên   、nhân   giai   phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  ，thập   thiên   Bồ Tát đắc   Vô sanh Pháp nhẫn 。
 
　　維摩詰所說經菩薩行品第十一 
　　Duy ma cật sở thuyết Kinh  Bồ Tát hạnh phẩm   đệ   thập nhất  
 
是時佛說法於菴羅樹園， 
Thị thời Phật thuyết Pháp ư  am la  thụ/thọ   viên   ，
 
其地忽然廣博嚴事，一切眾會皆作金色。 
kỳ địa hốt nhiên  quảng bác nghiêm   sự   ，nhất thiết chúng   hội  giai   tác kim sắc  。
 
阿難白佛言：「世尊！以何因緣，有此瑞應？是處忽然廣博嚴事， 
A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！dĩ hà nhân duyên  ，hữu  thử   thụy   ưng  ？thị xứ hốt nhiên  quảng bác nghiêm   sự   ，
 
一切眾會皆作金色。 
nhất thiết chúng   hội  giai   tác kim sắc  。
 
」　佛告阿難：「是維摩詰、文殊師利，與諸大眾恭敬圍繞，發意欲來， 
」　Phật cáo  A-nan ：「thị  Duy-Ma-Cật 、Văn-thù-sư-lợi ，dữ  chư   Đại chúng cung kính vây quanh ，phát ý  dục   lai  ，
 
故先為此瑞應。 
cố  tiên  vi/vì/vị  thử   thụy   ưng  。
 
」　於是維摩詰語文殊師利：「可共見佛，與諸菩薩禮事供養。 
」　ư thị Duy-Ma-Cật ngữ  Văn-thù-sư-lợi ：「khả  cọng  kiến Phật  ，dữ  chư Bồ-tát  lễ   sự   cúng dường 。
 
」　文殊師利言：「善哉！行矣！今正是時。」　維摩詰即以神力， 
」　Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「Thiện tai ！hạnh/hành/hàng  hĩ   ！kim   chánh  Thị thời 。」　Duy-Ma-Cật tức   dĩ  thần lực  ，
 
持諸大眾并師子座，置於右掌，往詣佛所。 
trì   chư   Đại chúng tinh  sư tử tọa  ，trí   ư  hữu   chưởng   ，vãng nghệ Phật sở 。
 
到已著地，稽首佛足，右遶七匝，一心合掌， 
đáo   dĩ   trước/trứ  địa   ，khể thủ  Phật túc  ，hữu   nhiễu   thất   tạp/táp   ，nhất tâm hợp chưởng ，
 
在一面立；其諸菩薩即皆避座，稽首佛足， 
tại   nhất diện lập   ；kỳ  chư Bồ-tát  tức   giai   tị   tọa   ，khể thủ  Phật túc  ，
 
亦繞七匝，於一面立；諸大弟子、釋、梵、四天王等， 
diệc   nhiễu   thất   tạp/táp   ，ư nhất diện lập ；chư   Đại đệ-tử 、thích  、phạm  、Tứ Thiên Vương đẳng ，
 
亦皆避座，稽首佛足，在一面立。 
diệc   giai   tị   tọa   ，khể thủ  Phật túc  ，tại   nhất diện lập   。
 
　於是世尊如法慰問諸菩薩已，各令復坐，即皆受教。 
　ư thị Thế Tôn như pháp  úy vấn  chư Bồ-tát  dĩ   ，các   lệnh  phục  tọa   ，tức   giai   thọ giáo 。
 
眾坐已定，佛語舍利弗：「汝見菩薩大士， 
chúng   tọa   dĩ định  ，Phật ngữ  Xá-lợi-phất  ：「nhữ   kiến  Bồ-tát đại-sĩ  ，
 
自在神力之所為乎？」　「唯然， 
tự tại  thần lực  chi sở   vi/vì/vị  hồ  ？」　「duy nhiên ，
 
已見！」　「於汝意云何？」「世尊！我覩其為不可思議，非意所圖， 
dĩ   kiến  ！」　「ư  nhữ ý vân hà  ？」「Thế Tôn ！ngã   đổ   kỳ  vi  ất khả tư nghị ，phi   ý   sở   đồ   ，
 
非度所測。」　爾時阿難白佛言：「世尊！今所聞香， 
phi   độ  sở   trắc   。」　nhĩ thời  A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！kim   sở   văn hương  ，
 
自昔未有， 
tự   tích   vị hữu  ，
 
是為何香？」　佛告阿難：「是彼菩薩毛孔之香。 
thị  vi/vì/vị  hà   hương   ？」　Phật cáo  A-nan ：「thị  bỉ   Bồ Tát mao khổng  chi hương   。
 
」　於是舍利弗語阿難言：「我等毛孔亦出是香。 
」　ư thị Xá-lợi-phất  ngữ  A-nan ngôn  ：「ngã đẳng mao khổng  diệc   xuất  thị  hương   。
 
」　阿難言：「此所從來？」　曰：「是長者維摩詰，從眾香國，取佛餘飯，於舍食者， 
」　A-nan ngôn  ：「thử   sở   tòng lai  ？」　viết   ：「thị  Trưởng-giả Duy-Ma-Cật ，tùng  chúng   hương   quốc   ，thủ   Phật dư   phạn  ，ư  xá  thực/tự  giả ，
 
一切毛孔皆香若此。 
nhất thiết mao khổng  giai   hương   nhược/nhã  thử   。
 
」　阿難問維摩詰：「是香氣住當久如？」　維摩詰言：「至此飯消。 
」　A-nan vấn   Duy-Ma-Cật ：「thị  hương khí  trụ/trú   đương  cửu   như   ？」　Duy-Ma-Cật ngôn  ：「chí   thử   phạn  tiêu   。
 
」　曰：「此飯久如當消？」　曰：「此飯勢力至于七日，然後乃消。 
」　viết   ：「thử   phạn  cửu   như   đương  tiêu   ？」　viết   ：「thử   phạn  thế lực  chí   vu  thất   nhật   ，nhiên hậu  nãi  tiêu   。
 
又阿難！若聲聞人未入正位，食此飯者， 
hựu   A-nan ！nhược/nhã  Thanh văn  nhân   vị  nhập   chánh vị  ，thực/tự  thử   phạn  giả ，
 
得入正位，然後乃消；已入正位，食此飯者， 
đắc nhập  chánh vị  ，nhiên hậu  nãi  tiêu   ；dĩ nhập  chánh vị  ，thực/tự  thử   phạn  giả ，
 
得心解脫，然後乃消；若未發大乘意，食此飯者， 
đắc   tâm giải thoát  ，nhiên hậu  nãi  tiêu   ；nhược/nhã  vị  phát Đại thừa  ý   ，thực/tự  thử   phạn  giả ，
 
至發意乃消；已發意食此飯者， 
chí   phát ý  nãi  tiêu   ；dĩ   phát ý  thực/tự  thử   phạn  giả ，
 
得無生忍，然後乃消；已得無生忍，食此飯者， 
đắc   vô sanh nhẫn  ，nhiên hậu  nãi  tiêu   ；dĩ đắc  vô sanh nhẫn  ，thực/tự  thử   phạn  giả ，
 
至一生補處，然後乃消。譬如有藥，名曰上味， 
chí   Nhất-sanh-bổ-xứ ，nhiên hậu  nãi  tiêu   。thí như  hữu  dược   ，danh   viết   thượng  vị   ，
 
其有服者，身諸毒滅，然後乃消。此飯如是， 
kỳ  hữu  phục   giả ，thân  chư   độc  diệt   ，nhiên hậu  nãi  tiêu   。thử   phạn  như thị ，
 
滅除一切諸煩惱毒，然後乃消。 
diệt   trừ   nhất thiết chư   phiền não  độc  ，nhiên hậu  nãi  tiêu   。
 
」　阿難白佛言：「未曾有也，世尊！如此香飯能作佛事。」　佛言：「如是， 
」　A-nan bạch Phật ngôn ：「vị tằng hữu  dã  ，Thế Tôn ！như thử  hương   phạn  năng  tác Phật sự  。」　Phật ngôn  ：「như thị ，
 
如是！阿難！或有佛土以佛光明而作佛事， 
như thị ！A-nan ！hoặc hữu  Phật thổ  dĩ  Phật quang minh  nhi   tác Phật sự  ，
 
有以諸菩薩而作佛事， 
hữu  dĩ  chư Bồ-tát  nhi   tác Phật sự  ，
 
有以佛所化人而作佛事，有以菩提樹而作佛事， 
hữu  dĩ  Phật sở hóa  nhân   nhi   tác Phật sự  ，hữu  dĩ  Bồ-đề thụ  nhi   tác Phật sự  ，
 
有以佛衣服、臥具而作佛事，有以飯食而作佛事， 
hữu  dĩ  Phật y phục 、ngọa cụ  nhi   tác Phật sự  ，hữu  dĩ  phạn thực nhi   tác Phật sự  ，
 
有以園林臺觀而作佛事， 
hữu  dĩ  viên   lâm   đài   quán  nhi   tác Phật sự  ，
 
有以三十二相、八十隨形好而作佛事， 
hữu  dĩ  tam thập nhị tướng  、bát thập tùy hình hảo  nhi   tác Phật sự  ，
 
有以佛身而作佛事， 
hữu  dĩ  Phật thân nhi   tác Phật sự  ，
 
有以虛空而作佛事；眾生應以此緣得入律行。 
hữu  dĩ  hư không  nhi   tác Phật sự  ；chúng sanh ưng  dĩ  thử   duyên  đắc nhập  luật   hạnh/hành/hàng  。
 
有以夢、幻、影、響、鏡中像、水中月、熱時炎，如是等喻而作佛事。 
hữu  dĩ  mộng  、huyễn  、ảnh   、hưởng   、kính trung tượng  、thủy trung nguyệt  、nhiệt thời viêm  ，như thị đẳng dụ   nhi   tác Phật sự  。
 
有以音聲、語言、文字而作佛事。 
hữu  dĩ  âm thanh 、ngữ ngôn 、văn tự nhi   tác Phật sự  。
 
或有清淨佛土、寂寞無言、無說、無示、無識、無作、無為，而作佛事。如是， 
hoặc hữu  thanh   tịnh Phật  độ  、tịch mịch  vô ngôn  、vô thuyết  、vô  thị  、vô  thức  、vô tác  、vô  vi/vì/vị  ，nhi   tác Phật sự  。như thị ，
 
阿難！諸佛威儀進止，諸所施為，無非佛事。 
A-nan ！chư Phật uy nghi tiến chỉ ，chư   sở   thí  vi/vì/vị  ，vô  phi   Phật sự 。
 
　「阿難！有此四魔，八萬四千諸煩惱門， 
　「A-nan ！hữu  thử   tứ ma  ，bát vạn tứ thiên  chư   phiền não  môn   ，
 
而諸眾生為之疲勞，諸佛即以此法而作佛事， 
nhi   chư   chúng sanh vi/vì/vị  chi bì lao  ，chư Phật tức   dĩ  thử pháp  nhi   tác Phật sự  ，
 
是名入一切諸佛法門。菩薩入此門者， 
thị danh nhập   nhất thiết chư Phật  Pháp môn 。Bồ Tát nhập   thử   môn   giả ，
 
若見一切淨好佛土，不以為喜， 
nhược/nhã  kiến  nhất thiết tịnh   hảo  Phật thổ  ，bất dĩ  vi/vì/vị  hỉ  ，
 
不貪不高；若見一切不淨佛土，不以為憂， 
bất tham   bất cao   ；nhược/nhã  kiến  nhất thiết bất tịnh Phật  độ  ，bất dĩ  vi/vì/vị  ưu   ，
 
不礙不沒；但於諸佛生清淨心，歡喜恭敬， 
bất ngại   bất một   ；đãn   ư  chư Phật sanh thanh tịnh tâm ，hoan hỉ  cung kính ，
 
未曾有也！諸佛如來功德平等！為化眾生故， 
vị tằng hữu  dã  ！chư   Phật Như Lai công đức  bình đẳng  ！vi/vì/vị  hóa   chúng sanh cố  ，
 
而現佛土不同。阿難！汝見諸佛國土，地有若干， 
nhi   hiện   Phật thổ  bất đồng  。A-nan ！nhữ   kiến  chư   Phật quốc độ  ，địa   hữu  nhược can  ，
 
而虛空無若干也；如是見諸佛色身有若干耳， 
nhi   hư  không vô  nhược can  dã  ；như thị kiến  chư Phật sắc thân  hữu  nhược can  nhĩ   ，
 
其無礙慧無若干也。 
kỳ  vô ngại  tuệ   vô  nhược can  dã  。
 
　「阿難！諸佛色身、威相、種性，戒、定、智慧、解脫、解脫知見， 
　「A-nan ！chư Phật sắc thân  、uy   tướng  、chủng tánh  ，giới   、định  、trí tuệ  、giải thoát  、giải thoát tri kiến  ，
 
力、無所畏、不共之法、大慈、大悲，威儀所行，及其壽命， 
lực   、vô sở úy  、bất cộng chi Pháp   、đại từ  、đại bi  ，uy nghi sở hạnh ，cập kỳ  thọ mạng ，
 
說法教化，成就眾生，淨佛國土，具諸佛法， 
thuyết Pháp giáo hóa  ，thành tựu chúng sanh ，tịnh   Phật quốc độ  ，cụ   chư   Phật Pháp ，
 
悉皆同等，是故名為三藐三佛陀， 
tất giai  đồng   đẳng ，thị cố danh vi tam miệu tam Phật đà ，
 
名為多陀阿伽度，名為佛陀。阿難！若我廣說此三句義， 
danh vi Đa-đà-a-già-độ ，danh vi Phật-đà 。A-nan ！nhược/nhã  ngã   quảng thuyết  thử   tam cú  nghĩa   ，
 
汝以劫壽， 
nhữ   dĩ  kiếp   thọ   ，
 
不能盡受；正使三千大千世界滿中眾生，皆如阿難多聞第一，得念總持， 
bất năng tận  thọ/thụ   ；chánh sử  tam thiên đại thiên thế giới  mãn   trung  chúng sanh ，giai   như   A-nan đa văn đệ nhất  ，đắc   niệm   tổng trì  ，
 
此諸人等，以劫之壽，亦不能受。如是， 
thử   chư   nhân   đẳng ，dĩ  kiếp   chi thọ   ，diệc   bất năng thọ  。như thị ，
 
阿難！諸佛阿耨多羅三藐三菩提，無有限量， 
A-nan ！chư Phật  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，vô hữu hạn   lượng  ，
 
智慧辯才不可思議。」　阿難白佛言：「我從今已往， 
trí tuệ  biện tài  bất khả tư nghị 。」　A-nan bạch Phật ngôn ：「ngã   tùng  kim   dĩ   vãng   ，
 
不敢自謂以為多聞。 
bất cảm   tự vị  dĩ  vi/vì/vị  đa văn  。
 
」　佛告阿難：「勿起退意！所以者何？我說汝於聲聞中為最多聞， 
」　Phật cáo  A-nan ：「vật   khởi   thoái  ý   ！sở dĩ giả hà ？ngã   thuyết  nhữ   ư  Thanh văn  trung  vi/vì/vị  tối   đa văn  ，
 
非謂菩薩。且止， 
phi   vị   Bồ Tát 。thả  chỉ   ，
 
阿難！其有智者不應限度諸菩薩也；一切海淵尚可測量， 
A-nan ！kỳ  hữu  trí giả  bất ưng hạn   độ  chư Bồ-tát  dã  ；nhất thiết hải uyên  thượng   khả  trắc lượng  ，
 
菩薩禪定、智慧、總持、辯才一切功德不可量也。 
Bồ Tát Thiền định  、trí tuệ  、tổng trì  、biện tài  nhất thiết công đức  bất khả lượng  dã  。
 
阿難！汝等捨置菩薩所行，是維摩詰一時所現神通之力。 
A-nan ！nhữ đẳng  xả   trí   Bồ Tát sở hạnh ，thị  Duy-Ma-Cật nhất thời  sở   hiện   thần thông  chi lực   。
 
一切聲聞、辟支佛於百千劫， 
nhất thiết Thanh văn  、Bích Chi Phật  ư  bách thiên kiếp   ，
 
盡力變化所不能作。 
tận  lực   biến hóa  sở   bất năng tác  。
 
」爾時眾香世界菩薩來者， 
」nhĩ thời  chúng   hương   thế giới Bồ Tát lai  giả ，
 
合掌白佛言：「世尊！我等初見此土，生下劣想，今自悔責， 
hợp chưởng bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã đẳng sơ   kiến  thử   độ  ，sanh hạ liệt tưởng ，kim   tự   hối  trách  ，
 
捨離是心。所以者何？諸佛方便， 
xả ly  thị  tâm   。sở dĩ giả hà ？chư Phật phương tiện  ，
 
不可思議！為度眾生故，隨其所應，現佛國異。 
bất khả tư nghị ！vi/vì/vị  độ  chúng sanh cố  ，tùy   kỳ  sở   ưng  ，hiện   Phật quốc  dị   。
 
唯然世尊！願賜少法，還於彼土，當念如來。 
duy nhiên Thế Tôn ！nguyện   tứ   thiểu  Pháp   ，hoàn  ư  bỉ độ ，đương  niệm   Như Lai  。
 
」　佛告諸菩薩：「有盡無盡解脫法門，汝等當學。 
」　Phật cáo  chư Bồ-tát  ：「hữu  tận  vô tận  giải thoát  Pháp môn ，nhữ đẳng  đương  học   。
 
何謂為盡？謂有為法；何謂無盡？謂無為法。 
hà   vị   vi/vì/vị  tận  ？vị   hữu vi Pháp   ；hà   vị   vô tận  ？vị   vô  vi/vì/vị  Pháp   。
 
如菩薩者，不盡有為，不住無為。 
như   Bồ Tát giả ，bất tận  hữu vi ，bất trụ  vô  vi/vì/vị  。
 
　「何謂不盡有為？謂不離大慈，不捨大悲；深發一切智心， 
　「hà   vị   bất tận  hữu vi ？vị   bất ly  đại từ  ，bất xả  đại bi  ；thâm   phát   nhất thiết trí tâm  ，
 
而不忽忘；教化眾生，終不厭倦；於四攝法， 
nhi   bất hốt   vong   ；giáo hóa  chúng sanh ，chung   bất yếm quyện  ；ư  tứ nhiếp Pháp  ，
 
常念順行；護持正法，不惜軀命；種諸善根， 
thường niệm  thuận   hạnh/hành/hàng  ；hộ trì  chánh pháp  ，bất tích   khu   mạng   ；chủng  chư   thiện căn  ，
 
無有疲厭。志常安住，方便迴向；求法不懈， 
vô hữu bì yếm  。chí   thường   an trụ  ，phương tiện   hồi hướng  ；cầu Pháp bất giải   ，
 
說法無悋；勤供諸佛。 
thuyết Pháp vô  lẫn ；cần   cung/cúng   chư Phật 。
 
故入生死而無所畏；於諸榮辱，心無憂喜；不輕未學， 
cố  nhập   sanh tử  nhi   vô sở úy  ；ư  chư   vinh   nhục   ，tâm   Vô ưu  hỉ  ；bất khinh  vị  học   ，
 
敬學如佛；墮煩惱者，令發正念，於遠離樂， 
kính   học   như   Phật ；đọa  phiền não  giả ，lệnh  phát   chánh niệm ，ư  viễn ly  lạc/nhạc  ，
 
不以為貴；不著己樂，慶於彼樂。在諸禪定， 
bất dĩ  vi/vì/vị  quý   ；bất trước  kỷ   lạc/nhạc  ，khánh  ư  bỉ   lạc/nhạc  。tại   chư   Thiền định  ，
 
如地獄想；於生死中，如園觀想；見來求者， 
như   địa ngục  tưởng   ；ư  sanh tử  trung  ，như   viên   quán  tưởng   ；kiến  lai  cầu giả  ，
 
為善師想；捨諸所有， 
vi/vì/vị  thiện  sư   tưởng   ；xả   chư sở hữu  ，
 
具一切智想；見毀戒人，起救護想；諸波羅蜜， 
cụ   nhất thiết trí  tưởng   ；kiến  hủy   giới   nhân   ，khởi   cứu hộ  tưởng   ；chư   Ba-la-mật  ，
 
為父母想；道品之法，為眷屬想。發行善根， 
vi/vì/vị  phụ mẫu  tưởng   ；đạo phẩm  chi Pháp   ，vi/vì/vị  quyến thuộc tưởng   。phát   hạnh/hành/hàng  thiện căn  ，
 
無有齊限；以諸淨國嚴飾之事，成己佛土；行無限施， 
vô hữu tề  hạn   ；dĩ  chư   tịnh quốc  nghiêm sức  chi sự   ，thành  kỷ   Phật thổ  ；hạnh/hành/hàng  vô hạn  thí  ，
 
具足相好；除一切惡，淨身口意。生死無數劫， 
cụ túc tướng  hảo  ；trừ nhất thiết ác  ，tịnh   thân khẩu ý  。sanh tử  vô số  kiếp   ，
 
意而有勇；聞佛無量德，志而不倦。以智慧劍， 
ý   nhi   hữu  dũng   ；văn  Phật vô lượng  đức   ，chí   nhi   bất quyện   。dĩ  trí tuệ kiếm  ，
 
破煩惱賊；出陰界入，荷負眾生， 
phá   phiền não tặc  ；xuất  uẩn  giới   nhập   ，hà   phụ   chúng sanh ，
 
永使解脫。以大精進，摧伏魔軍， 
vĩnh   sử  giải thoát  。dĩ  đại tinh tấn  ，tồi phục  ma quân  ，
 
常求無念實相智慧行；於世間法少欲知足， 
thường cầu  vô niệm  thật tướng trí tuệ  hạnh/hành/hàng  ；ư  thế gian pháp  thiểu  dục   tri túc  ，
 
於出世間求之無厭，而不捨世間法， 
ư  xuất thế gian  cầu   chi vô yếm  ，nhi   bất xả  thế gian pháp  ，
 
不壞威儀法而能隨俗。起神通慧，引導眾生，得念總持， 
bất hoại  uy nghi Pháp   nhi   năng  tùy   tục   。khởi   Thần   thông tuệ  ，dẫn đạo  chúng sanh ，đắc   niệm   tổng trì  ，
 
所聞不忘。善別諸根，斷眾生疑；以樂說辯， 
sở văn  bất vong  。thiện  biệt   chư căn  ，đoạn  chúng sanh nghi   ；dĩ  lạc/nhạc  thuyết  biện   ，
 
演法無礙。淨十善道，受天、人福；修四無量， 
diễn   pháp vô ngại  。tịnh   thập   thiện đạo ，thọ/thụ   Thiên   、nhân   phước   ；tu   tứ vô lượng  ，
 
開梵天道。勸請說法，隨喜讚善， 
khai   phạm  thiên đạo  。khuyến thỉnh  thuyết Pháp ，tùy hỉ  tán   thiện  ，
 
得佛音聲；身口意善，得佛威儀。深修善法， 
đắc   Phật âm  thanh   ；thân khẩu ý  thiện  ，đắc   Phật uy nghi 。thâm   tu thiện  Pháp   ，
 
所行轉勝；以大乘教，成菩薩僧；心無放逸， 
sở hạnh chuyển thắng  ；dĩ  Đại thừa giáo  ，thành  Bồ-tát tăng  ；tâm   vô phóng dật  ，
 
不失眾善。行如此法，是名菩薩不盡有為。 
bất thất   chúng   thiện  。hạnh/hành/hàng  như   thử pháp  ，thị danh Bồ Tát bất tận  hữu vi 。
 
　「何謂菩薩不住無為？謂修學空， 
　「hà   vị   Bồ Tát bất trụ  vô  vi/vì/vị  ？vị   tu học  không  ，
 
不以空為證；修學無相、無作， 
bất dĩ  không  vi/vì/vị  chứng   ；tu học  vô tướng 、vô tác  ，
 
不以無相、無作為證；修學無起，不以無起為證。觀於無常， 
bất dĩ  vô tướng 、vô tác  vi/vì/vị  chứng   ；tu học  vô khởi  ，bất dĩ  vô khởi  vi/vì/vị  chứng   。quán  ư  vô thường  ，
 
而不厭善本；觀世間苦，而不惡生死；觀於無我， 
nhi   bất yếm  thiện bản  ；quán  thế gian khổ   ，nhi   bất ác  sanh tử  ；quán  ư  vô ngã ，
 
而誨人不倦；觀於寂滅， 
nhi   hối   nhân   bất quyện   ；quán  ư  tịch diệt ，
 
而不永滅；觀於遠離，而身心修善；觀無所歸， 
nhi   bất vĩnh diệt  ；quán  ư  viễn ly  ，nhi   thân tâm  tu thiện  ；quán  vô sở  quy   ，
 
而歸趣善法；觀於無生，而以生法荷負一切；觀於無漏， 
nhi   quy thú  thiện  Pháp   ；quán  ư  vô sanh  ，nhi   dĩ  sanh pháp  hà   phụ   nhất thiết ；quán  ư  vô lậu ，
 
而不斷諸漏；觀無所行， 
nhi   bất đoạn  chư lậu  ；quán  vô sở  hạnh/hành/hàng  ，
 
而以行法教化眾生；觀於空無，而不捨大悲；觀正法位， 
nhi   dĩ  hạnh/hành/hàng  pháp giáo  hóa   chúng sanh ；quán  ư  không vô  ，nhi   bất xả  đại bi  ；quán  chánh  pháp vị  ，
 
而不隨小乘；觀諸法虛妄，無牢無人、無主無相， 
nhi   bất tùy   Tiểu thừa  ；quán  chư Pháp hư vọng ，vô  lao   vô  nhân   、vô  chủ   vô tướng ，
 
本願未滿，而不虛福德、禪定、智慧。 
Bổn Nguyện vị  mãn   ，nhi   bất hư  phước đức  、Thiền định  、trí tuệ  。
 
修如此法，是名菩薩不住無為。　「又具福德故， 
tu   như   thử pháp  ，thị danh Bồ Tát bất trụ  vô  vi/vì/vị  。　「hựu   cụ   phước đức  cố  ，
 
不住無為；具智慧故，不盡有為。大慈悲故， 
bất trụ  vô  vi/vì/vị  ；cụ   trí tuệ  cố  ，bất tận  hữu vi 。đại từ bi  cố  ，
 
不住無為；滿本願故，不盡有為。集法藥故， 
bất trụ  vô  vi/vì/vị  ；mãn   Bổn Nguyện cố  ，bất tận  hữu vi 。tập   pháp dược  cố  ，
 
不住無為；隨授藥故，不盡有為。 
bất trụ  vô  vi/vì/vị  ；tùy   thọ/thụ   dược   cố  ，bất tận  hữu vi 。
 
知眾生病故，不住無為；滅眾生病故，不盡有為。 
tri   chúng sanh bệnh   cố  ，bất trụ  vô  vi/vì/vị  ；diệt   chúng sanh bệnh   cố  ，bất tận  hữu vi 。
 
諸正士菩薩以修此法，不盡有為、不住無為， 
chư   chánh sĩ  Bồ Tát dĩ  tu   thử pháp  ，bất tận  hữu vi 、bất trụ  vô  vi/vì/vị  ，
 
是名盡無盡解脫法門， 
thị danh tận  vô tận  giải thoát  Pháp môn ，
 
汝等當學！」　爾時彼諸菩薩聞說是法，皆大歡喜， 
nhữ đẳng  đương  học   ！」　nhĩ thời  bỉ   chư Bồ-tát  văn thuyết  thị pháp ，giai   đại hoan hỉ  ，
 
以眾妙華、若干種色、若干種香，散遍三千大千世界， 
dĩ  chúng   hương khí 、nhược can  chủng  sắc   、nhược can  chủng  hương   ，tán  biến  tam thiên đại thiên thế giới  ，
 
供養於佛，及此經法，并諸菩薩已，稽首佛足， 
cúng dường ư  Phật ，cập thử Kinh Pháp   ，tinh  chư Bồ-tát  dĩ   ，khể thủ  Phật túc  ，
 
歎未曾有！言：「釋迦牟尼佛乃能於此善行 
thán   vị tằng hữu  ！ngôn  ：「Thích Ca Mâu Ni Phật  nãi  năng  ư thử  thiện  hạnh/hành/hàng  
 
方便。」言已，忽然不現，還到彼國。 
phương tiện  。」ngôn  dĩ   ，hốt nhiên  bất hiện  ，hoàn đáo bỉ quốc 。
 
　　維摩詰所說經見阿閦佛品第十二 
　　Duy ma cật sở thuyết Kinh  kiến  A-Súc Phật  phẩm   đệ   thập nhị  
 
爾時世尊問維摩詰：「汝欲見如來， 
nhĩ thời Thế Tôn  vấn   Duy-Ma-Cật ：「nhữ   dục kiến  Như Lai  ，
 
為以何等觀如來乎？」　維摩詰言：「如自觀身實相， 
vi/vì/vị  dĩ  hà đẳng  quán  Như Lai  hồ  ？」　Duy-Ma-Cật ngôn  ：「như tự  quán  thân  thật tướng ，
 
觀佛亦然。我觀如來前際不來，後際不去， 
quán  Phật diệc   nhiên 。ngã   quán  Như Lai  tiền tế  Bất-lai ，hậu tế  bất khứ  ，
 
今則不住。不觀色，不觀色如，不觀色性。 
kim   tức   bất trụ  。bất quán  sắc   ，bất quán  sắc   như   ，bất quán  sắc tánh  。
 
不觀受．想．行．識，不觀識如，不觀識性， 
bất quán  thọ/thụ   ．tưởng   ．hạnh/hành/hàng  ．thức  ，bất quán  thức  như   ，bất quán  thức  tánh   ，
 
非四大起，同於虛空。六入無積， 
phi   tứ đại khởi   ，đồng   ư  hư không  。lục nhập  vô  tích  ，
 
眼．耳．鼻．舌．身．心已過；不在三界，三垢已離。順三脫門， 
nhãn   ．nhĩ   ．tỳ  ．thiệt   ．thân  ．tâm   dĩ   quá/qua  ；bất tại   tam giới  ，tam cấu  dĩ   ly   。thuận   tam thoát môn  ，
 
具足三明，與無明等。不一相、不異相， 
cụ túc tam minh  ，dữ  vô minh  đẳng 。bất nhất tướng 、bất dị tướng ，
 
不自相、不他相，非無相、非取相。不此岸， 
bất tự tướng 、bất tha  tướng  ，phi   vô tướng 、phi   thủ   tướng  。bất thử ngạn  ，
 
不彼岸，不中流，而化眾生。觀於寂滅， 
bất bỉ ngạn  ，bất trung lưu  ，nhi   hóa   chúng sanh 。quán  ư  tịch diệt ，
 
亦不永滅。不此不彼；不以此，不以彼。 
diệc   bất vĩnh diệt  。bất thử   bất bỉ   ；bất dĩ  thử   ，bất dĩ  bỉ   。
 
不可以智知，不可以識識。無晦無明，無名無相， 
bất khả dĩ  trí   tri   ，bất khả dĩ  thức  thức  。vô  hối   vô minh  ，vô danh  vô tướng ，
 
無強無弱，非淨非穢。不在方， 
vô  cường   vô  nhược   ，phi tịnh  phi   uế   。bất tại   phương   ，
 
不離方；非有為，非無為。無示無說。不施不慳， 
bất ly  phương   ；phi hữu vi/vì/vị  ，phi   vô  vi/vì/vị  。vô  thị  vô thuyết  。bất thí  bất xan  ，
 
不戒不犯，不忍不恚，不進不怠，不定不亂， 
bất giới   bất phạm  ，bất nhẫn   bất nhuế/khuể   ，bất tiến/tấn   bất đãi   ，bất định bất loạn   ，
 
不智不愚，不誠不欺，不來不去，不出不入， 
bất trí   bất ngu   ，bất thành   bất khi   ，bất lai bất khứ  ，bất xuất  bất nhập  ，
 
一切言語道斷。非福田， 
nhất thiết ngôn ngữ đạo đoạn  。phi   phước điền  ，
 
非不福田；非應供養，非不應供養；非取非捨。非有相， 
phi   bất phước điền  ；phi   Ứng-Cúng dưỡng  ，phi   bất Ứng-Cúng dưỡng  ；phi   thủ   phi   xả   。phi hữu tướng  ，
 
非無相。同真際，等法性。不可稱，不可量， 
phi   vô tướng 。đồng   chân   tế   ，đẳng pháp tánh  。bất khả xưng ，bất khả lượng  ，
 
過諸稱量。非大非小，非見非聞，非覺非知， 
quá/qua  chư   xưng lượng  。phi   Đại  phi   tiểu   ，phi   kiến  phi   văn  ，phi   giác  phi   tri   ，
 
離眾結縛。等諸智，同眾生， 
ly   chúng   kết phược  。đẳng chư trí   ，đồng   chúng sanh ，
 
於諸法無分別。一切無失，無濁無惱，無作無起， 
ư  chư Pháp vô  phân biệt 。nhất thiết vô  thất   ，vô  trược  vô não  ，vô tác  vô khởi  ，
 
無生無滅。無畏無憂，無喜無厭無著。無已有， 
vô sanh vô diệt 。vô úy  Vô ưu  ，vô  hỉ  vô yếm  Vô Trước 。vô  dĩ   hữu  ，
 
無當有，無今有。 
vô  đương  hữu  ，vô  kim hữu  。
 
不可以一切言說分別顯示。世尊！如來身為若此，作如是觀。 
bất khả dĩ  nhất thiết ngôn thuyết  phân biệt hiển thị  。Thế Tôn ！Như Lai thân  vi/vì/vị  nhược/nhã  thử   ，tác như thị quán  。
 
以斯觀者，名為正觀；若他觀者，名為邪觀。 
dĩ  tư   quán  giả ，danh vi chánh quán ；nhược/nhã  tha  quán  giả ，danh vi tà  quán  。
 
」爾時舍利弗問維摩詰：「汝於何沒而來生此？」 
」nhĩ thời  Xá-lợi-phất  vấn   Duy-Ma-Cật ：「nhữ   ư hà một   nhi   lai sanh  thử   ？」
 
維摩詰言：「汝所得法有沒生乎？」　舍利弗言： 
Duy-Ma-Cật ngôn  ：「nhữ   sở đắc  pháp hữu  một sanh  hồ  ？」　Xá-lợi-phất  ngôn  ：
 
「無沒生也。」　「若諸法無沒生相， 
「vô một  sanh  dã  。」　「nhược/nhã  chư Pháp vô một  sanh  tướng  ，
 
云何問言：『汝於何沒而來生此？』於意云何？譬如幻師， 
vân hà vấn   ngôn  ：『nhữ   ư hà một   nhi   lai sanh  thử   ？』ư ý vân hà ？thí như  huyễn sư  ，
 
幻作男女，寧沒生耶？」　舍利弗言：「無沒生也。 
huyễn tác  nam nữ ，ninh   một sanh  da   ？」　Xá-lợi-phất  ngôn  ：「vô một  sanh  dã  。
 
汝豈不聞佛說諸法如幻相乎？」　答曰：「如是！若 
nhữ   khởi  bất văn  Phật thuyết  chư Pháp như huyễn  tướng  hồ  ？」　đáp   viết   ：「như thị ！nhược/nhã  
 
一切法如幻相者！云何問言：『汝於何沒而來 
nhất thiết pháp  như huyễn  tướng  giả ！vân hà vấn   ngôn  ：『nhữ   ư hà một   nhi   lai  
 
生此？』舍利弗！沒者為虛誑法， 
sanh  thử   ？』Xá-lợi-phất  ！một   giả vi/vì/vị  hư cuống  Pháp   ，
 
敗壞之相；生者為虛誑法，相續之相。菩薩雖沒， 
bại   hoại   chi tướng  ；sanh giả  vi/vì/vị  hư cuống  Pháp   ，tướng tục  chi tướng  。Bồ Tát tuy   một   ，
 
不盡善本；雖生，不長諸惡。 
bất tận  thiện bản  ；tuy   sanh  ，bất trường/trưởng  chư ác  。
 
」　是時佛告舍利弗：「有國名妙喜，佛號無動。是維摩詰於彼國沒， 
」　Thị thời Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：「hữu  quốc   danh   diệu hỉ  ，Phật hiệu  vô động  。thị  Duy-Ma-Cật ư bỉ quốc một ，
 
而來生此。」　舍利弗言：「未曾有也。 
nhi   lai sanh  thử   。」　Xá-lợi-phất  ngôn  ：「vị tằng hữu  dã  。
 
世尊！是人乃能捨清淨土，而來樂此多怒害處。 
Thế Tôn ！thị nhân nãi  năng xả  thanh   tịnh thổ  ，nhi   lai  lạc/nhạc  thử   đa   nộ   hại  xứ/xử  。
 
」　維摩詰語舍利弗：「於意云何？日光出時與冥合乎？」 
」　Duy-Ma-Cật ngữ  Xá-lợi-phất  ：「ư ý vân hà ？nhật quang  xuất thời dữ  minh hợp  hồ  ？」
 
答曰：「不也！日光出時，即無眾冥。 
đáp   viết   ：「bất dã ！nhật quang  xuất thời ，tức   vô  chúng   minh   。
 
」　維摩詰言：「夫日何故行閻浮提？」　答曰：「欲以明照， 
」　Duy-Ma-Cật ngôn  ：「phu  nhật   hà cố  hạnh/hành/hàng  Diêm-phù-đề ？」　đáp   viết   ：「dục   dĩ  minh   chiếu   ，
 
為之除冥。」　維摩詰言：「菩薩如是！雖生不淨佛土， 
vi/vì/vị  chi trừ   minh   。」　Duy-Ma-Cật ngôn  ：「Bồ Tát như thị ！tuy   sanh  bất tịnh Phật  độ  ，
 
為化眾生故，不與愚闇而共合也， 
vi/vì/vị  hóa   chúng sanh cố  ，bất dữ  ngu   ám   nhi   cọng  hợp  dã  ，
 
但滅眾生煩惱闇耳！」　是時大眾渴仰， 
đãn   diệt   chúng sanh phiền não  ám   nhĩ   ！」　Thị thời Đại chúng khát ngưỡng  ，
 
欲見妙喜世界無動如來，及其菩薩、聲聞之眾。 
dục kiến  diệu hỉ thế giới  vô động  Như Lai  ，cập kỳ  Bồ Tát 、Thanh văn  chi chúng   。
 
佛知一切眾會所念， 
Phật tri   nhất thiết chúng   hội  sở   niệm   ，
 
告維摩詰言：「善男子！為此眾會，現妙喜國無動如來，及諸菩薩、聲聞之眾， 
cáo  Duy-Ma-Cật ngôn  ：「Thiện nam tử  ！vi/vì/vị  thử   chúng   hội  ，hiện   diệu hỉ  quốc   vô động  Như Lai  ，cập chư Bồ-tát  、Thanh văn  chi chúng   ，
 
眾皆欲見。 
chúng   giai   dục kiến  。
 
」　於是維摩詰心念：「吾當不起于座，接妙喜國，鐵圍山川溪谷江河，大海泉源， 
」　ư thị Duy-Ma-Cật tâm   niệm   ：「ngô   đương  bất khởi   vu  tọa   ，tiếp   diệu hỉ  quốc   ，Thiết vi sơn  xuyên   khê   cốc  giang   hà   ，đại hải  tuyền  nguyên   ，
 
須彌諸山，及日月星宿、天龍鬼神梵天等宮， 
Tu-Di chư   sơn  ，cập nhật nguyệt tinh tú 、Thiên Long quỷ thần  phạm thiên  đẳng cung   ，
 
并諸菩薩、聲聞之眾，城邑聚落，男女大小， 
tinh  chư Bồ-tát  、Thanh văn  chi chúng   ，thành   ấp   tụ lạc  ，nam nữ đại tiểu ，
 
乃至無動如來，及菩提樹，諸妙蓮華， 
nãi chí vô động  Như Lai  ，cập Bồ-đề thụ  ，chư   diệu liên hoa  ，
 
能於十方作佛事者；三道寶階從閻浮提，至忉利天， 
năng  ư  thập phương tác Phật sự  giả ；tam đạo  bảo   giai   tùng  Diêm-phù-đề ，chí   Đao Lợi Thiên  ，
 
以此寶階，諸天來下，悉為禮敬無動如來， 
dĩ  thử   bảo   giai   ，chư Thiên lai  hạ  ，tất   vi/vì/vị  lễ kính  vô động  Như Lai  ，
 
聽受經法。閻浮提人，亦登其階，上昇忉利， 
thính thọ  Kinh pháp  。Diêm-phù-đề nhân   ，diệc   đăng   kỳ  giai   ，thượng thăng  Đao Lợi ，
 
見彼諸天。妙喜世界成就如是無量功德， 
kiến  bỉ   chư Thiên 。diệu hỉ thế giới  thành tựu như thị vô lượng công đức  ，
 
上至阿迦膩吒天，下至水際；以右手斷取， 
thượng chí A ca nị trá Thiên   ，hạ chí  thủy   tế   ；dĩ  hữu thủ  đoạn  thủ   ，
 
如陶家輪，入此世界，猶持華鬘， 
như   đào gia luân  ，nhập   thử thế  giới   ，do  Trì hoa  man  ，
 
示一切眾。」作是念已，入於三昧，現神通力， 
thị  nhất thiết chúng   。」tác thị niệm dĩ   ，nhập   ư  tam muội  ，hiện   thần thông lực  ，
 
以其右手斷取妙喜世界，置於此土。 
dĩ  kỳ  hữu thủ  đoạn  thủ   diệu hỉ thế giới  ，trí   ư thử  độ  。
 
　彼得神通菩薩及聲聞眾，并餘天、人， 
　bỉ   đắc   thần thông  Bồ Tát cập Thanh văn  chúng   ，tinh  dư   Thiên   、nhân   ，
 
俱發聲言：「唯然世尊！誰取我去！願見救護。」無動佛言：「非我所為， 
câu   phát   thanh   ngôn  ：「duy nhiên Thế Tôn ！thùy   thủ   ngã   khứ  ！nguyện   kiến  cứu hộ  。」Vô Động Phật  ngôn  ：「phi   ngã sở vi/vì/vị  ，
 
是維摩詰神力所作。」其餘未得神通者， 
thị  Duy-Ma-Cật thần lực  sở tác  。」kỳ dư  vị đắc  thần thông  giả ，
 
不覺不知己之所往。妙喜世界，雖入此土， 
bất giác  bất tri kỷ chi sở   vãng   。diệu hỉ thế giới  ，tuy   nhập   thử   độ  ，
 
而不增減，於是世界亦不迫隘， 
nhi   bất tăng giảm  ，ư thị thế giới diệc   bất bách   ải   ，
 
如本無異。 
như   bổn  vô dị  。
 
爾時釋迦牟尼佛告諸大眾：「汝等且觀妙喜 
nhĩ thời  Thích Ca Mâu Ni Phật  cáo  chư   Đại chúng ：「nhữ đẳng  thả  quán  diệu hỉ  
 
世界無動如來，其國嚴飾，菩薩行淨， 
thế giới vô động  Như Lai  ，kỳ quốc nghiêm sức  ，Bồ Tát hạnh tịnh   ，
 
弟子清白。」　皆曰：「唯然已見。 
đệ-tử thanh   bạch   。」　giai   viết   ：「duy nhiên dĩ   kiến  。
 
」　佛言：「若菩薩欲得如是清淨佛土，當學無動如來所行之道。 
」　Phật ngôn  ：「nhược/nhã  Bồ Tát dục   đắc   như thị thanh   tịnh Phật  độ  ，đương  học   vô động  Như Lai  sở hạnh chi đạo  。
 
」　現此妙喜國時，娑婆世界十四那由他人， 
」　hiện   thử   diệu hỉ  quốc   thời  ，Ta Bà thế giới thập tứ  na-do-tha nhân   ，
 
發阿耨多羅三藐三菩提心，皆願生於妙喜佛土。 
phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  ，giai   nguyện sanh ư  diệu hỉ  Phật thổ  。
 
釋迦牟尼佛即記之曰：「當生彼國。 
Thích Ca Mâu Ni Phật  tức   kí   chi viết   ：「đương sanh  bỉ quốc 。
 
」時妙喜世界於此國土所應饒益，其事訖已， 
」thời  diệu hỉ thế giới  ư thử  quốc độ sở   ưng  nhiêu ích  ，kỳ  sự   cật  dĩ   ，
 
還復本處，舉眾皆見。 
hoàn phục  bổn xứ ，cử   chúng   giai   kiến  。
 
　佛告舍利弗：「汝見此妙喜世界及無動佛不？」　「唯然已見， 
　Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：「nhữ   kiến  thử   diệu hỉ thế giới  cập Vô Động Phật  bất ？」　「duy nhiên dĩ   kiến  ，
 
世尊！願使一切眾生得清淨土，如無動佛；獲神通力， 
Thế Tôn ！nguyện   sử  nhất thiết chúng sanh đắc   thanh   tịnh thổ  ，như   Vô Động Phật  ；hoạch   thần thông lực  ，
 
如維摩詰。世尊！我等快得善利， 
như   Duy-Ma-Cật 。Thế Tôn ！ngã đẳng khoái   đắc   thiện  lợi   ，
 
得見是人親近供養。其諸眾生，若今現在，若佛滅後， 
đắc   kiến  thị nhân thân cận cúng dường 。kỳ  chư   chúng sanh ，nhược/nhã  kim   hiện tại ，nhược/nhã  Phật diệt  hậu  ，
 
聞此經者，亦得善利；況復聞已信解，受持讀誦解說， 
văn  thử Kinh giả ，diệc   đắc   thiện  lợi   ；huống   phục  văn dĩ  tín giải ，thọ trì đọc tụng  giải thuyết  ，
 
如法修行。若有手得是經典者， 
như pháp  tu hành 。nhược hữu thủ   đắc   thị  Kinh điển  giả ，
 
便為已得法寶之藏；若有讀誦解釋其義，如說修行， 
tiện   vi/vì/vị  dĩ đắc  pháp bảo  chi tạng  ；nhược hữu độc tụng giải thích  kỳ nghĩa ，như thuyết tu hành ，
 
即為諸佛之所護念；其有供養如是人 
tức   vi/vì/vị  chư Phật chi sở   hộ niệm  ；kỳ  hữu  cúng dường như   thị nhân 
 
者， 
giả ，
 
當知即為供養於佛；其有書持此經卷者， 
đương tri tức   vi/vì/vị  cúng dường ư  Phật ；kỳ  hữu  thư trì  thử Kinh quyển  giả ，
 
當知其室即有如來；若聞是經能隨喜者，斯人即為取一切智；若能信解此經， 
đương tri kỳ  thất   tức   hữu  Như Lai  ；nhược/nhã  văn  thị  Kinh   năng  tùy hỉ  giả ，tư   nhân   tức   vi/vì/vị  thủ   nhất thiết trí  ；nhược/nhã  năng  tín giải thử Kinh ，
 
乃至一四句偈，為他說者，當知此人， 
nãi chí nhất tứ cú kệ  ，vi/vì/vị  tha  thuyết  giả ，đương tri thử   nhân   ，
 
即是受阿耨多羅三藐三菩提記。 
tức thị thọ/thụ    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  kí   。
 
」　　維摩詰所說經法供養品第十三 
」　　Duy ma cật sở thuyết Kinh  pháp cúng dường  phẩm   đệ   thập tam  
 
爾時釋提桓因於大眾中白佛言：「世尊！我 
nhĩ thời  Thích-đề-hoàn-nhân  ư  Đại chúng trung  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   
 
雖從佛及文殊師利聞百千經， 
tuy   tùng  Phật cập Văn-thù-sư-lợi văn  bách thiên Kinh   ，
 
未曾聞此不可思議，自在神通，決定實相經典。 
vị  tằng   văn  thử   bất khả tư nghị ，tự tại thần thông ，quyết  định  thật tướng Kinh điển  。
 
如我解佛所說義趣，若有眾生聞是經法， 
như   ngã   giải  Phật sở thuyết nghĩa  thú  ，nhược hữu chúng sanh văn  thị  Kinh pháp  ，
 
信解受持讀誦之者，必得是法不疑， 
tín giải thọ trì đọc tụng  chi giả ，tất   đắc   thị pháp bất nghi   ，
 
何況如說修行？斯人即為閉眾惡趣開諸善門， 
hà huống  như thuyết tu hành ？tư   nhân   tức   vi/vì/vị  bế   chúng   ác thú khai   chư thiện  môn   ，
 
常為諸佛之所護念；降伏外學， 
thường   vi/vì/vị  chư Phật chi sở   hộ niệm  ；hàng phục ngoại học  ，
 
摧滅魔怨；修治菩提，安處道場；履踐如來所行之跡。 
tồi  diệt   ma oán  ；tu trì  Bồ-đề ，an xứ đạo tràng ；lý   tiễn   Như Lai  sở hạnh chi tích   。
 
世尊！若有受持讀誦如說修行者， 
Thế Tôn ！nhược hữu thọ trì đọc tụng  như thuyết tu hành giả ，
 
我當與諸眷屬供養給事；所在聚落城邑、山林曠野， 
ngã   đương  dữ  chư quyến chúc  cúng dường cấp   sự   ；sở   tại   tụ lạc  thành   ấp   、sơn lâm  khoáng dã  ，
 
有是經處，我亦與諸眷屬， 
hữu  thị  Kinh   xứ/xử  ，ngã   diệc   dữ  chư quyến chúc  ，
 
聽受法故共到其所；其未信者，當令生信；其已信者，當為作護。 
thính thọ  Pháp   cố  cọng  đáo   kỳ  sở   ；kỳ  vị  tín giả  ，đương  lệnh  sanh  tín   ；kỳ  dĩ   tín giả  ，đương  vi/vì/vị  tác hộ   。
 
」　佛言：「善哉，善哉！天帝！如汝所說，吾助爾喜。 
」　Phật ngôn  ：「Thiện tai ，Thiện tai ！Thiên đế  ！như nhữ sở thuyết  ，ngô   trợ   nhĩ   hỉ  。
 
此經廣說過去、未來、現在諸佛不可思議阿耨 
thử Kinh quảng thuyết  quá khứ 、vị lai 、hiện tại chư Phật bất khả tư nghị A nậu  
 
多羅三藐三菩提。是故， 
Ta-la tam miệu tam Bồ-đề  。thị cố ，
 
天帝！若善男子、善女人受持讀、誦供、養是經者， 
Thiên đế  ！nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân thọ trì độc  、tụng   cung/cúng   、dưỡng  thị  Kinh giả  ，
 
即為供養去、來、今佛。　「天帝！正使三千大千世界如來滿中， 
tức   vi/vì/vị  cúng dường khứ  、lai  、kim   Phật 。　「Thiên đế  ！chánh sử  tam thiên đại thiên thế giới  Như Lai  mãn   trung  ，
 
譬如甘蔗、竹(竺-二+韋)、稻麻、叢林；若有善男子、善女人， 
thí như  cam   giá   、trúc   (trúc  -nhị   +vi   )、đạo ma  、tùng lâm  ；nhược hữu Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，
 
或一劫、或減一劫，恭敬尊重，讚歎供養， 
hoặc   nhất kiếp  、hoặc   giảm   nhất kiếp  ，cung kính tôn trọng ，tán thán cúng dường ，
 
奉諸所安，至諸佛滅後， 
phụng  chư   sở   an   ，chí   chư   Phật diệt  hậu  ，
 
以一一全身舍利起七寶塔，縱廣一四天下，高至梵天， 
dĩ  nhất nhất toàn   thân  xá lợi  khởi   thất bảo tháp  ，túng quảng  nhất tứ thiên hạ  ，cao   chí   phạm thiên  ，
 
表剎莊嚴；以一切華香、瓔珞、幢幡、伎樂微妙第一， 
biểu   sát   trang nghiêm ；dĩ  nhất thiết hoa hương  、anh lạc 、tràng phan  、kĩ nhạc vi diệu  đệ nhất  ，
 
若一劫、若減一劫，而供養之。於天帝意云何， 
nhược/nhã  nhất kiếp  、nhược/nhã  giảm   nhất kiếp  ，nhi   cúng dường chi 。ư  Thiên đế  ý   vân hà ，
 
其人植福，寧為多不？」　釋提桓因言：「多矣， 
kỳ nhân thực  phước   ，ninh   vi/vì/vị  đa   bất ？」　Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：「đa   hĩ   ，
 
世尊！彼之福德，若以百千億劫，說不能盡。 
Thế Tôn ！bỉ   chi phước đức  ，nhược/nhã  dĩ  ách thiên ức   kiếp   ，thuyết  bất năng tận  。
 
」　佛告天帝：「當知是善男子、善女人， 
」　Phật cáo  Thiên đế  ：「đương tri thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，
 
聞是不可思議解脫經典，信解受持，讀誦修行，福多於彼。 
văn  thị  Bất Khả Tư Nghị Giải Thoát Kinh  điển   ，tín giải thọ trì ，độc tụng tu hành ，phước   đa   ư  bỉ   。
 
所以者何？諸佛菩提皆從是生；菩提之相不可 
sở dĩ giả hà ？chư Phật Bồ-đề giai   tùng  thị  sanh  ；Bồ-đề chi tướng  bất khả 
 
限量，以是因緣福不可量。 
hạn   lượng  ，dĩ  thị  nhân duyên  phước   bất khả lượng  。
 
」佛告天帝：「過去無量阿僧祇劫，時世有佛， 
」Phật cáo  Thiên đế  ：「quá khứ vô lượng  a-tăng-kì kiếp ，thời  thế   hữu  Phật ，
 
號曰藥王如來．應供．正遍知．明行足．善逝．世間 
hiệu   viết   Dược-Vương Như Lai  ．Ứng-Cúng ．Chánh-biến-Tri ．Minh-hạnh-Túc ．Thiện-Thệ ．thế gian 
 
解．無上士．調御丈夫．天人師．佛．世尊。 
giải  ．Vô-thượng-Sĩ ．điều ngự  trượng phu ．Thiên Nhân Sư ．Phật ．Thế Tôn 。
 
世界名大莊嚴，劫曰莊嚴， 
thế giới danh   đại trang nghiêm  ，kiếp   viết   trang nghiêm ，
 
佛壽二十小劫；其聲聞僧三十六億那由他；菩薩僧有十二億。 
Phật thọ  nhị thập  tiểu kiếp  ；kỳ  Thanh văn tăng  tam  thập lục  ức   na-do-tha ；Bồ-tát tăng  hữu  thập nhị  ức   。
 
天帝！是時有轉輪聖王，名曰寶蓋，七寶具足， 
Thiên đế  ！Thị thời hữu  Chuyển luân Thánh Vương  ，danh   viết   bảo cái  ，thất bảo  cụ túc ，
 
主四天下。王有千子，端正勇健，能伏怨敵。 
chủ   tứ thiên hạ  。Vương  hữu  thiên   tử  ，đoan chánh dũng kiện  ，năng  phục   oán địch  。
 
　「爾時寶蓋與其眷屬供養藥王如來，施諸所安， 
　「nhĩ thời  bảo cái  dữ  kỳ  quyến thuộc cúng dường Dược-Vương Như Lai  ，thí  chư   sở   an   ，
 
至滿五劫。過五劫已， 
chí   mãn   ngũ   kiếp   。quá/qua  ngũ   kiếp   dĩ   ，
 
告其千子：『汝等亦當如我，以深心供養於佛。 
cáo  kỳ  thiên   tử  ：『nhữ đẳng  diệc   đương  như   ngã   ，dĩ  thâm tâm  cúng dường ư  Phật 。
 
』於是千子受父王命，供養藥王如來，復滿五劫，一切施安。 
』ư thị thiên   tử  thọ/thụ   Phụ Vương mạng   ，cúng dường Dược-Vương Như Lai  ，phục  mãn   ngũ   kiếp   ，nhất thiết thí  an   。
 
其王一子，名曰月蓋， 
kỳ  Vương  nhất   tử  ，danh   viết   nguyệt cái  ，
 
獨坐思惟：『寧有供養殊過此者？』以佛神力， 
độc   tọa   tư tánh ：『ninh   hữu  cúng dường thù   quá/qua  thử   giả ？』dĩ  Phật thần lực ，
 
空中有天曰：『善男子！法之供養勝諸供養。 
không  trung hữu  Thiên   viết   ：『Thiện nam tử  ！Pháp   chi cúng dường thắng  chư   cúng dường 。
 
』即問：『何謂法之供養？』天曰：『汝可往問藥王如來， 
』tức   vấn   ：『hà   vị   Pháp   chi cúng dường ？』Thiên   viết   ：『nhữ   khả  vãng   vấn   Dược-Vương Như Lai  ，
 
當廣為汝說法之供養。』　「即時月蓋王子行詣藥王如來， 
đương  quảng  vi/vì/vị  nhữ   thuyết Pháp chi cúng dường 。』　「tức   thời  nguyệt cái  Vương tử hạnh/hành/hàng  nghệ   Dược-Vương Như Lai  ，
 
稽首佛足，却住一面，白佛言：『世尊！諸供養中， 
khể thủ  Phật túc  ，khước  trụ/trú   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：『Thế Tôn ！chư   cúng dường trung  ，
 
法供養勝。 
pháp cúng dường  thắng  。
 
云何為法供養？』佛言：『善男子！法供養者，諸佛所說深經，一切世間難信難受， 
vân hà vi pháp cúng dường  ？』Phật ngôn  ：『Thiện nam tử  ！pháp cúng dường  giả ，chư Phật sở thuyết  thâm Kinh  ，nhất thiết thế gian  nạn/nan  tín   nạn/nan  thọ/thụ   ，
 
微妙難見，清淨無染， 
vi diệu  nạn/nan  kiến  ，thanh tịnh vô nhiễm  ，
 
非但分別思惟之所能得。菩薩法藏所攝，陀羅尼印印之。 
phi đãn  phân biệt tư tánh chi sở năng  đắc   。Bồ Tát Pháp tạng  sở nhiếp  ，Đà-la-ni ấn   ấn   chi 。
 
至不退轉，成就六度，善分別義，順菩提法， 
chí   Bất-thoái-chuyển ，thành tựu lục độ  ，thiện  phân biệt nghĩa   ，thuận   Bồ-đề Pháp   ，
 
眾經之上。入大慈悲，離眾魔事，及諸邪見。 
chúng   Kinh   chi thượng  。nhập   đại từ bi  ，ly   chúng   ma sự  ，cập chư   tà kiến  。
 
順因緣法，無我，無人，無眾生，無壽命， 
thuận   nhân duyên pháp  ，vô ngã ，vô  nhân   ，vô  chúng sanh ，vô  thọ mạng ，
 
空、無相、無作、無起。能令眾生坐於道場，而轉法輪， 
không  、vô tướng 、vô tác  、vô khởi  。năng  lệnh  chúng sanh tọa   ư  đạo tràng ，nhi   chuyển pháp luân  ，
 
諸天、龍神、乾闥婆等，所共歎譽。 
chư Thiên 、long thần  、Càn thát bà đẳng ，sở   cọng  thán   dự   。
 
能令眾生入佛法藏，攝諸賢聖一切智慧。 
năng  lệnh  chúng sanh nhập   Phật pháp tạng  ，nhiếp   chư   hiền thánh  nhất thiết trí tuệ  。
 
說眾菩薩所行之道，依於諸法實相之義。 
thuyết  chúng   Bồ Tát sở hạnh chi đạo  ，y  ư  chư pháp thật tướng  chi nghĩa   。
 
明宣無常．苦．空．無我．寂滅之法， 
minh   tuyên   vô thường  ．khổ   ．không  ．vô ngã ．tịch diệt chi Pháp   ，
 
能救一切毀禁眾生；諸魔外道及貪著者，能使怖畏；諸佛賢聖所共稱歎。 
năng  Cứu nhất thiết  hủy cấm  chúng sanh ；chư   ma   ngoại đạo  cập tham trước giả ，năng  sử  bố úy  ；chư   Phật hiền  Thánh   sở   cọng  xưng thán 。
 
背生死苦，示涅槃樂，十方三世諸佛所說。 
bối  sanh  tử khổ  ，thị  Niết-Bàn lạc/nhạc  ，thập phương tam thế chư Phật  sở thuyết  。
 
若聞如是等經，信解受持讀誦，以方便力， 
nhược/nhã  Văn như thị đẳng Kinh   ，tín giải thọ trì đọc tụng  ，dĩ  phương tiện  lực   ，
 
為諸眾生分別解說，顯示分明，守護法故， 
vi/vì/vị  chư   chúng sanh phân biệt giải thuyết  ，hiển thị  phân minh ，thủ hộ  Pháp   cố  ，
 
是名法之供養。又於諸法如說修行， 
thị danh Pháp   chi cúng dường 。hựu   ư  chư Pháp như thuyết tu hành ，
 
隨順十二因緣，離諸邪見， 
tùy thuận  thập nhị nhân duyên  ，ly   chư   tà kiến  ，
 
得無生忍；決定無我無有眾生，而於因緣果報無違無諍， 
đắc   vô sanh nhẫn  ；quyết  định  vô ngã vô hữu chúng sanh ，nhi   ư  nhân duyên  quả báo  vô  vi   vô tránh  ，
 
離諸我所。依於義，不依語；依於智， 
ly   chư   ngã sở 。y  ư  nghĩa   ，bất y  ngữ  ；y  ư  trí   ，
 
不依識；依了義經，不依不了義經；依於法，不依人。 
bất y  thức  ；y  liễu nghĩa Kinh  ，bất y  bất liễu nghĩa Kinh  ；y  ư  Pháp   ，bất y  nhân   。
 
隨順法相，無所入，無所歸。無明畢竟滅故， 
tùy thuận  Pháp tướng ，vô sở  nhập   ，vô sở  quy   。vô minh  tất cánh diệt   cố  ，
 
諸行亦畢竟滅；乃至生畢竟滅故， 
chư hạnh  diệc   tất cánh diệt   ；nãi chí sanh  tất cánh diệt   cố  ，
 
老死亦畢竟滅。作如是觀，十二因緣，無有盡相， 
lão tử  diệc   tất cánh diệt   。tác như thị quán  ，thập nhị nhân duyên  ，vô hữu tận  tướng  ，
 
不復起見，是名最上法之供養。 
bất phục  khởi   kiến  ，thị danh tối thượng  Pháp   chi cúng dường 。
 
』」佛告天帝：「王子月蓋從藥王佛聞如是法， 
』」Phật cáo  Thiên đế  ：「Vương tử nguyệt cái  tùng  Dược-Vương Phật Văn như thị Pháp   ，
 
得柔順忍。即解寶衣嚴身之具，以供養佛， 
đắc   nhu thuận nhẫn  。tức   giải  bảo   y  nghiêm   thân  chi cụ   ，dĩ  cúng dường Phật ，
 
白佛言：『世尊！如來滅後，我當行法供養， 
bạch Phật ngôn ：『Thế Tôn ！Như Lai  diệt hậu  ，ngã   đương  hạnh/hành/hàng  pháp cúng dường  ，
 
守護正法。願以威神加哀建立， 
thủ hộ  chánh pháp  。nguyện   dĩ  uy thần  gia ai  kiến lập  ，
 
令我得降魔怨，修菩薩行。』佛知其深心所念， 
lệnh  ngã   đắc   hàng  ma oán  ，tu   Bồ Tát hạnh 。』Phật tri   kỳ  thâm tâm  sở   niệm   ，
 
而記之曰：『汝於末後，守護法城。』天帝！時王子月蓋， 
nhi   kí   chi viết   ：『nhữ   ư  mạt hậu  ，thủ hộ  pháp thành  。』Thiên đế  ！thời  Vương tử nguyệt cái  ，
 
見法清淨，聞佛授記，以信出家， 
kiến  Pháp   thanh tịnh ，văn  Phật thọ kí  ，dĩ  tín   xuất gia ，
 
修集善法；精進不久，得五神通，逮菩薩道， 
tu tập  thiện  Pháp   ；tinh tấn bất cửu  ，đắc   ngũ thần thông  ，đãi  Bồ Tát đạo ，
 
得陀羅尼，無斷辯才。於佛滅後， 
đắc   Đà-la-ni ，vô đoạn  biện tài  。ư  Phật diệt  hậu  ，
 
以其所得神通、總持、辯才之力，滿十小劫， 
dĩ  kỳ  sở đắc  thần thông  、tổng trì  、biện tài  chi lực   ，mãn   thập   tiểu kiếp  ，
 
藥王如來所轉法輪隨而分布。月蓋比丘以守護法， 
Dược-Vương Như Lai  sở   chuyển pháp luân  tùy   nhi   phân bố 。nguyệt cái  Tỳ-kheo dĩ  thủ hộ  Pháp   ，
 
勤行精進，即於此身， 
cần   hạnh/hành/hàng  tinh tấn ，tức   ư thử  thân  ，
 
化百萬億人於阿耨多羅三藐三菩提，立不退轉；十四那由他人， 
hóa   bách  vạn ức nhân   ư   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，lập   Bất-thoái-chuyển ；thập tứ  na-do-tha nhân   ，
 
深發聲聞、辟支佛心；無量眾生得生天上。 
thâm   phát   Thanh văn  、Bích Chi Phật  tâm   ；vô lượng  chúng sanh đắc sanh  Thiên thượng 。
 
天帝！時王寶蓋豈異人乎？今現得佛， 
Thiên đế  ！thời  Vương  bảo cái  khởi  dị nhân  hồ  ？kim   hiện   đắc   Phật ，
 
號寶炎如來；其王千子，即賢劫中千佛是也。 
hiệu   bảo   viêm  Như Lai  ；kỳ  Vương  thiên   tử  ，tức   hiền kiếp  trung  thiên Phật  thị  dã  。
 
從迦羅鳩孫駄為始得佛，最後如來號曰樓至。月蓋比丘， 
tùng  Ca la  cưu tôn  đà  vi/vì/vị  thủy đắc  Phật ，tối hậu  Như Lai  hiệu   viết   Lâu-chí  。nguyệt cái  Tỳ-kheo ，
 
即我身是。如是，天帝！當知此要， 
tức   ngã   thân  thị  。như thị ，Thiên đế  ！đương tri thử   yếu  ，
 
以法供養於諸供養為上為最，第一無比。 
dĩ  pháp cúng dường  ư  chư   cúng dường vi/vì/vị  thượng  vi/vì/vị  tối   ，đệ nhất  vô bỉ  。
 
是故天帝！當以法之供養，供養於佛。 
thị cố Thiên đế  ！đương  dĩ pháp  chi cúng dường ，cúng dường ư  Phật 。
 
」　　維摩詰所說經囑累品第十四 
」　　Duy ma cật sở thuyết Kinh  chúc luỹ phẩm   đệ   thập tứ  
 
於是佛告彌勒菩薩言：「彌勒！我今以是無 
ư thị Phật cáo  Di Lặc Bồ-tát  ngôn  ：「Di lặc  ！ngã   kim   dĩ  thị  vô  
 
量億阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提 
lượng  ức   a-tăng-kì kiếp sở tập   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  
 
法，付囑於汝。如是輩經， 
Pháp   ，phó chúc ư  nhữ   。như thị bối   Kinh   ，
 
於佛滅後末世之中，汝等當以神力，廣宣流布於閻浮提， 
ư  Phật diệt  hậu mạt thế  chi trung  ，nhữ đẳng  đương  dĩ  thần lực  ，quảng  tuyên lưu bố   ư  Diêm-phù-đề ，
 
無令斷絕。所以者何？未來世中， 
vô  lệnh  đoạn tuyệt 。sở dĩ giả hà ？vị lai thế  trung  ，
 
當有善男子、善女人，及天、龍、鬼神、乾闥婆、羅剎等， 
đương  hữu  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，cập Thiên   、long  、quỷ thần  、Càn thát bà 、La-sát đẳng ，
 
發阿耨多羅三藐三菩提心， 
phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  ，
 
樂于大法；若使不聞如是等經，則失善利。如此輩人，聞是等經， 
lạc/nhạc  vu  đại pháp  ；nhược/nhã  sử  bất Văn như thị đẳng Kinh   ，tức   thất   thiện  lợi   。như   thử bối  nhân   ，văn  thị  đẳng Kinh   ，
 
必多信樂，發希有心，當以頂受， 
tất   đa   tín   lạc/nhạc  ，phát   hy hữu  tâm   ，đương  dĩ  đính/đảnh thọ  ，
 
隨諸眾生所應得利，而為廣說。 
tùy   chư   chúng sanh sở   ưng  đắc   lợi   ，nhi vi quảng thuyết  。
 
　「彌勒當知！菩薩有二相。何謂為二？一者， 
　「Di lặc  đương tri ！Bồ Tát hữu  nhị   tướng  。hà   vị   vi/vì/vị  nhị   ？nhất giả ，
 
好於雜句文飾之事；二者，不畏深義如實能入。 
hảo  ư  tạp   cú  văn  sức   chi sự   ；nhị giả ，bất úy   thâm nghĩa  như thật  năng nhập  。
 
若好雜句文飾事者， 
nhược/nhã  hảo  tạp   cú  văn  sức   sự   giả ，
 
當知是為新學菩薩；若於如是無染無著甚深經典，無有恐畏，能入其中， 
đương tri thị  vi/vì/vị  tân học Bồ-tát  ；nhược/nhã  ư  như thị vô nhiễm  Vô Trước thậm thâm  Kinh điển  ，vô hữu khủng  úy   ，năng nhập  kỳ trung ，
 
聞已心淨，受持讀誦，如說修行， 
văn dĩ  tâm tịnh  ，thọ trì đọc tụng  ，như thuyết tu hành ，
 
當知是為久修道行。　「彌勒！復有二法，名新學者， 
đương tri thị  vi/vì/vị  cửu   tu đạo  hạnh/hành/hàng  。　「Di lặc  ！phục hưũ nhị   Pháp   ，danh   tân học  giả ，
 
不能決定於甚深法。何等為二？一者，所未聞深經， 
bất năng  quyết  định  ư  thậm thâm  Pháp   。hà đẳng  vi/vì/vị  nhị   ？nhất giả ，sở   vị văn  thâm Kinh  ，
 
聞之驚怖生疑，不能隨順，毀謗不信， 
văn  chi kinh phố  sanh  nghi   ，bất năng  tùy thuận  ，hủy báng  bất tín  ，
 
而作是言：『我初不聞。從何所來？』二者， 
nhi tác thị ngôn ：『ngã   sơ   bất văn  。tùng  hà sở  lai  ？』nhị giả ，
 
若有護持解說如是深經者，不肯親近、供養、恭敬， 
nhược hữu hộ trì  giải thuyết  như thị thâm Kinh  giả ，bất khẳng  thân cận 、cúng dường 、cung kính ，
 
或時於中說其過惡。有此二法， 
hoặc thời  ư  trung  thuyết  kỳ  quá ác  。hữu  thử   nhị   Pháp   ，
 
當知是為新學菩薩，為自毀傷，不能於深法中， 
đương tri thị  vi/vì/vị  tân học Bồ-tát  ，vi/vì/vị  tự   hủy   thương   ，bất năng  ư  thâm pháp  trung  ，
 
調伏其心。　「彌勒！復有二法，菩薩雖信解深法， 
điều phục  kỳ tâm 。　「Di lặc  ！phục hưũ nhị   Pháp   ，Bồ Tát tuy   tín giải thâm pháp  ，
 
猶自毀傷，而不能得無生法忍。 
do  tự   hủy   thương   ，nhi   bất năng đắc  Vô sanh Pháp nhẫn 。
 
何等為二？一者，輕慢新學菩薩，而不教誨；二者， 
hà đẳng  vi/vì/vị  nhị   ？nhất giả ，khinh mạn  tân học Bồ-tát  ，nhi   bất giáo hối  ；nhị giả ，
 
雖解深法，而取相分別。是為二法。 
tuy   giải  thâm pháp  ，nhi   thủ   tướng phân  biệt   。thị  vi/vì/vị  nhị   Pháp   。
 
」彌勒菩薩聞說是已， 
」Di Lặc Bồ-tát  văn thuyết  thị  dĩ   ，
 
白佛言：「世尊！未曾有也。如佛所說，我當遠離如斯之惡， 
bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vị tằng hữu  dã  。như   Phật sở thuyết  ，ngã   đương  viễn ly  như   tư   chi ác  ，
 
奉持如來無數阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩 
phụng trì Như Lai  vô số  a-tăng-kì kiếp sở tập   A-nậu-đa-la-tam miểu  tam  bồ   
 
提法。若未來世善男子、善女人求大乘者， 
Đề  Pháp   。nhược/nhã  vị lai thế  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân cầu   Đại-Thừa giả ，
 
當令手得如是等經，與其念力， 
đương  lệnh  thủ   đắc   như thị đẳng Kinh   ，dữ  kỳ  niệm lực  ，
 
使受持讀誦、為他廣說。世尊！若後末世， 
sử  thọ trì đọc tụng  、vi/vì/vị  tha  quảng thuyết  。Thế Tôn ！nhược/nhã  hậu mạt thế  ，
 
有能受持讀誦、為他說者，當知皆是彌勒神力之所建立。 
hữu năng  thọ trì đọc tụng  、vi/vì/vị  tha  thuyết  giả ，đương tri giai thị Di lặc  thần lực  chi sở kiến lập  。
 
」佛言：「善哉，善哉！彌勒！如汝所說，佛助爾喜。 
」Phật ngôn  ：「Thiện tai ，Thiện tai ！Di lặc  ！như nhữ sở thuyết  ，Phật trợ   nhĩ   hỉ  。
 
」於是一切菩薩合掌白佛：「我等亦於如來滅 
」ư thị nhất thiết Bồ Tát hợp chưởng bạch Phật ：「ngã đẳng diệc   ư  Như Lai  diệt   
 
後， 
hậu  ，
 
十方國土廣宣流布阿耨多羅三藐三菩提法，復當開導諸說法者，令得是經。 
thập phương quốc độ  quảng  tuyên lưu bố    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  Pháp   ，phục  đương  khai   đạo   chư   thuyết pháp giả  ，lệnh  đắc   thị  Kinh   。
 
」爾時四天王白佛言：「世尊！在在處處、城邑聚 
」nhĩ thời  Tứ Thiên Vương bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！tại tại xứ xứ 、thành   ấp   tụ   
 
落、山林曠野，有是經卷，讀誦解說者， 
lạc   、sơn lâm  khoáng dã  ，hữu  thị  Kinh quyển  ，độc tụng giải thuyết  giả ，
 
我當率諸官屬，為聽法故，往詣其所，擁護其人， 
ngã   đương  suất  chư   quan   chúc  ，vi/vì/vị  thính pháp  cố  ，vãng   nghệ   kỳ  sở   ，ủng hộ kỳ nhân ，
 
面百由旬，令無伺求得其便者。 
diện   bách  do-tuần ，lệnh  vô  tý  cầu đắc  kỳ  tiện   giả 。
 
」是時佛告阿難：「受持是經，廣宣流布。 
」Thị thời Phật cáo  A-nan ：「thọ trì thị  Kinh   ，quảng  tuyên lưu bố   。
 
」　阿難言：「唯然！我已受持要者。 
」　A-nan ngôn  ：「duy nhiên ！ngã   dĩ   thọ trì yếu  giả 。
 
世尊！當何名斯經？」　佛言：「阿難！是經名為“維摩詰所說”， 
Thế Tôn ！đương hà danh   tư   Kinh   ？」　Phật ngôn  ：「A-nan ！thị  Kinh   danh vi “Duy-Ma-Cật sở thuyết  ”，
 
亦名“不可思議解脫法門”，如是受持。 
diệc   danh   “Bất Khả Tư Nghị Giải Thoát Pháp Môn  ”，như thị thọ trì 。
 
」　佛說是經已， 
」　Phật thuyết thị Kinh dĩ ，
 
長者維摩詰、文殊師利、舍利弗、阿難等，及諸天、人、阿修羅一切大眾，聞佛所說， 
Trưởng-giả Duy-Ma-Cật 、Văn-thù-sư-lợi 、Xá-lợi-phất  、A-nan đẳng ，cập chư Thiên 、nhân   、A-tu-la nhất thiết Đại chúng ，văn Phật sở thuyết ，
 
皆大歡喜。 
giai   đại hoan hỉ  。
 
維摩詰經卷下 
duy ma cật Kinh  quyển  hạ  
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Thu Oct  2 06:50:17 2008
============================================================